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一、山西大同華嚴(yán)寺門票
山西大同華嚴(yán)寺修繕好了.現(xiàn)在門票元。你要是大同的身份證可以花買個(gè)旅游一卡通，
二、華嚴(yán)三圣是誰？
釋迦三尊在娑婆世界教化眾生的釋迦牟尼佛，左脅侍菩薩釋迦三尊像是以智慧聞名的文殊菩薩，右脅侍菩薩是以大行聞名的普賢菩薩，三者合稱釋迦三尊。 在華嚴(yán)經(jīng)中，文殊菩薩以智、普賢以行輔佐釋迦牟尼佛的法身毗盧遮那佛（密宗言大日如來）。故“釋迦三尊”又被稱為“華嚴(yán)三圣”。 三尊，是佛教安置佛像的一種形式。大乘佛教認(rèn)為，每位如來皆有大量菩薩脅侍，以便度化眾生，多半造像時(shí)會(huì)設(shè)置兩位脅侍菩薩以代表之，如西方凈土的西方三圣、東方凈琉璃世界東方三圣等
三、上華嚴(yán)寺的禮佛（拜佛 ）
1.禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當(dāng)知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動(dòng)念，佛無一不知，是故只要出于至誠心、恭敬心， 什么位置皆是好地方。
2.不論佛殿內(nèi)供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個(gè)人修行則聽其意愿，若殿內(nèi)大眾已集合時(shí)，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個(gè)人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。
3.禮佛三拜之含義：*合掌手勢：雙手平舉當(dāng)胸，五指合并向上。
禮佛 能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)如來前，頭面接足歸命禮。
禮法 真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮。
禮僧 能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場如帝珠，十方菩薩影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)圣僧前，頭面接足歸命禮。
4.拜佛時(shí)必須內(nèi)心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛）....，第二 拜念開經(jīng)偈（無上甚深微妙法....）第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南 無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮 佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個(gè)人修持而異，并無定規(guī)。
5.拜佛時(shí)，不可移動(dòng)雙腳的位置，以免踩到海青，拜時(shí)要將臀部置于腳上，不可 翹起，如此才合乎禮儀。動(dòng)作不緩不急、內(nèi)存虔謹(jǐn)、外現(xiàn)恭敬，則能感應(yīng)道交。
禮佛時(shí)，應(yīng)默念偈云：『天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見， 一切無有如佛者，『縛日羅省』或云：『法王無上尊，三界無倫匹，天人之導(dǎo) 師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱揚(yáng)若贊嘆，億劫莫能盡。』
6.凡有人禮佛時(shí)，不得從其前逕行而過。
7.若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當(dāng)位于師之后。
8.禮佛時(shí)，不可看似恭敬，實(shí)則內(nèi)懷我慢或?yàn)榍笮扌忻u(yù)，詐現(xiàn)威儀。
9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。 1.請經(jīng)時(shí)，經(jīng)要夾于食指與中指之間，食指與大拇指同置書面，另三指置書下。
2.凡持經(jīng)像，皆當(dāng)雙手捧之平胸，不可將經(jīng)書只手?jǐn)y行、隨意放置或置于腋下。
3.不可將經(jīng)書卷之若筒。 1.讀佛經(jīng)律時(shí)應(yīng)焚香端坐，如對圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲讀經(jīng)，必先 靜坐片刻，默念偈云：『無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持， 愿解如來真實(shí)義。』誦經(jīng)時(shí)，除雙腳不可交叉外，也不可邊誦經(jīng)邊吃東西。
2.讀經(jīng)必字字理會(huì)義解，與心相應(yīng)，不可草草涉躐。
3.讀書當(dāng)覆以經(jīng)蓋，以免灰塵積落。經(jīng)上有灰塵當(dāng)以凈布拭之，不可用口吹塵。 經(jīng)典上不可放置世俗典籍及雜物，當(dāng)敬法如敬佛。
4.個(gè)人誦經(jīng)以不妨礙他人為宜，團(tuán)體則應(yīng)隨眾誦念。
5.讀經(jīng)中止，當(dāng)以紙條記之，不可折疊經(jīng)頁。
6.專供讀誦之經(jīng)本，不可寫字。萬不得已，以鉛筆為記，熟誦之后必須擦凈。講課之經(jīng)本則不妨于消隱處筆記。
7.誦經(jīng)時(shí)，有人造訪或問話時(shí)，可以合掌答禮，或以紙條記之，將經(jīng)典合起，起身迎客，千萬莫未將經(jīng)典合起，即對著經(jīng)典談?wù)撌浪自挘虼笮Σ灰眩@是褻 瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未誦完而心生煩惱，當(dāng)知：
誦經(jīng)的目的，是為了開智能。
念佛的目的，是為了培養(yǎng)信心愿力。
吃素的目的，是為了培養(yǎng)慈悲心。
8.讀經(jīng)時(shí)忽生雜念，則應(yīng)將經(jīng)本合上，待雜念消去后再讀。
9.買經(jīng)書時(shí)，不可一半在桌內(nèi)，一半在桌外，當(dāng)端正之。對經(jīng)書、架裟、衣缽、 錫杖、念珠、佛塵及一切法器，皆當(dāng)恭敬處置之。
.經(jīng)書損壞應(yīng)當(dāng)修補(bǔ)工，如實(shí)在無法修補(bǔ)工時(shí)，可以焚燒之，將余灰灑于清凈 之處，勿使人踐踏到。
四、華嚴(yán)寺的歷史沿革
華嚴(yán)寺是根據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而興建，因此得名華嚴(yán)寺。根據(jù)《遼史·地理志》記載：“清寧八年（年）建華嚴(yán)寺，奉安諸帝石像、銅像。”遼末兵火波及，寺院局部建筑被毀，金天眷三年（年）重修。遼、金兩代，平城（今大同）都是當(dāng)時(shí)的別都，該寺受到皇室的重視，數(shù)百年間都是云中巨剎。 凈空法師---念這句南無阿彌陀佛就是一句咒語，無上的密咒。包含十方三世一切如來的德號(hào) 以上就是俊星環(huán)保對于大步小區(qū)(華嚴(yán)街弄)地漏管道疏通收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)問題的解答了，大步小區(qū)(華嚴(yán)街弄)地漏管道疏通收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的問題希望對你有用！
明初，寺院被沒收為官產(chǎn)，明宣德、景泰年間重修，明中葉后分為上下二寺，各開山門，自成格局。
清代時(shí)幾經(jīng)修繕，始成今日規(guī)模。
年上、下兩寺連為一體，統(tǒng)稱為華嚴(yán)寺，寺院占地面積多平方米，上寺以大雄寶殿為中心，分為兩院，有山門、過殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡；下寺以薄伽教藏殿為中心，有遼代塑像、石經(jīng)幢、樓閣式藏經(jīng)柜和天宮樓閣等。
華嚴(yán)寺始建于遼重熙七年（年），依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》取“慈悲之華，必結(jié)莊嚴(yán)之果”的大乘教義而命名。寺院坐西向東，山門、普光明殿、大雄寶殿、薄伽教藏殿、華嚴(yán)寶塔等余座單體建筑分別排列在南北兩條主軸線上，布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，占地面積達(dá)平方米，是我國現(xiàn)存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群。
華嚴(yán)寺殿宇嵯峨，氣勢雄偉壯觀，是遼金時(shí)期我國華嚴(yán)宗重要寺廟之一。始建于遼，遼代佛教華嚴(yán)宗盛行，道宗亦曾親撰《華嚴(yán)經(jīng)隨品贊》十卷，故云中（即云中郡，今大同雁北一帶）特建華嚴(yán)禪寺。因寺內(nèi)曾奉安諸帝石像、銅像，當(dāng)時(shí)還具有遼皇室祖廟性質(zhì)。遼保大二年（年），寺內(nèi)部分建筑毀于兵火，后重建，至元代初年仍不失為云中巨剎。明宣德、景泰年間大事重修，補(bǔ)塑佛像，勃然中興。明中葉以后分上下兩寺，各開山門，自成格局。清初寺院復(fù)遭摧折，康熙初年曾事修補(bǔ)，但風(fēng)光難現(xiàn)。年，大同市啟動(dòng)名城復(fù)興工程，投巨資對華嚴(yán)寺進(jìn)行了大規(guī)模整修，恢復(fù)了遼金時(shí)期大華嚴(yán)寺的鼎盛格局。
現(xiàn)上下二寺雖連成為一體，仍各以一主殿為中心。上寺以金建大雄寶殿為主，分為兩院，有山門、過殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡，高低錯(cuò)落，井然有序。下寺以遼建薄伽教藏殿為中心，保存有遼代塑像、石經(jīng)幢、樓閣式藏經(jīng)柜及天宮樓閣。下寺磚雕二門以東，又有天王殿、南北配殿和山門，別為一院。此寺主要殿宇皆面向東方，這與契丹族信鬼拜日、以東為上的宗教信仰和居住習(xí)俗有關(guān)。
年被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
年，大同市啟動(dòng)名城復(fù)興工程，投巨資對華嚴(yán)寺進(jìn)行了大規(guī)模整修。至年，華嚴(yán)寺修建以及環(huán)境整治工程，山門、鐘樓、會(huì)經(jīng)樓、七間殿、彌陀殿、藥師殿、南北腋門、南北展廊、文殊閣、普賢閣、南北回廊、南北五間殿、西回廊、祖師殿、藏珍樓、方形木塔等多座單體建筑工程基本完成。
年月1日，經(jīng)過兩年多時(shí)間打造的華嚴(yán)寺木塔在國慶節(jié)期間試開放。該木塔高.5米，是繼應(yīng)縣木塔之后中國第二高的純木質(zhì)結(jié)構(gòu)寶塔。塔下近平方米的千佛地宮，是用約噸純銅建造。從年1月1日起，華嚴(yán)寺內(nèi)的華嚴(yán)寶塔和銅造地宮正式開放，開放后的寶塔和地宮不再加收門票。五、供奉華嚴(yán)三圣念什么咒語
我們再往下面看，「若據(jù)密教」，密宗，「普賢即是密教初祖金剛薩埵，金剛薩埵即是金剛手菩薩摩訶薩」。下面念老引經(jīng)據(jù)典告訴我們，《圣無動(dòng)尊大威怒王秘密陀羅尼經(jīng)》里面說，「此金剛手是法身大士，是故名普賢」，密宗說的。「又金剛智」，金剛智是密宗的大德，《五秘薩訣》里面說，「金剛薩埵者，即是普賢大菩薩異名也。亦名一切如來長子，亦名大阿阇黎」。這個(gè)一切如來長子，《華嚴(yán)經(jīng)》上說的；亦名大阿阇黎，密宗里頭稱的。「本經(jīng)《德遵普賢第二品》中，復(fù)有為教菩薩作阿阇黎之文」。你看，普賢有個(gè)名字叫大阿阇黎。阿阇黎是梵語，翻成中國的意思叫軌范師，這個(gè)老師他的言行是我們的模范，我們應(yīng)當(dāng)要跟他學(xué)。
「今此經(jīng)中，普賢大士列最上首」，說什么意思？「正顯密凈不二」。我們修這個(gè)法門的，要不要再去學(xué)密？不需要。為什么？密在《無量壽》里頭，密在阿彌陀佛名號(hào)里頭，念這句南無阿彌陀佛就是一句咒語，無上的密咒。名號(hào)功德不可思議，一句彌陀名號(hào)里面包含十方三世一切如來的德號(hào)，都在這一句名號(hào)當(dāng)中，你念這一句名號(hào)全都念了，不要再念別的，全念到了。不但包含一切諸佛名號(hào)，還包含一切諸佛所說無量無邊的法門經(jīng)卷，統(tǒng)統(tǒng)在這一句佛號(hào)里頭，所以這一句佛號(hào)包括所有的經(jīng)教。在中國，大小乘過去總共十個(gè)宗派，現(xiàn)在中國沒有小乘，大乘八個(gè)宗，南傳的是小乘，都在這一句阿彌陀佛名號(hào)之中。普賢菩薩列在上首，代表什么？密凈不二，凈土里頭有密宗，有圓滿的密宗。「故先師夏老云」，先師是夏老，已經(jīng)往生了，他說，「凈土即是密教顯說」。說得好！往生到西方極樂世界，就是密教里頭所說的大成就，圓滿的成就。
下面說，「藏密紅教祖師蓮花生大士，即阿彌陀佛之化身佛，故紅教尊崇彌陀，勸生極樂，遠(yuǎn)盛于其它教派。密凈不二之旨，于本解中暫不詳論。」在這部批注里頭沒有詳細(xì)講解，詳細(xì)講解的好像夏蓮老有，黃念老也有，他們的著作很豐富。至于這部經(jīng)，是專門介紹凈土法門，專講信愿持名，求生凈土。
