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一、天津市河北區(qū)金品家園小學(xué)劃片上那個小學(xué)呀？誰知道
樓上回答不屬實，因為我也是金品家園業(yè)主，我查過河北區(qū)教育局專門劃片的電話，榆關(guān)道那塊的小區(qū)，全屬于天泰路小學(xué)！但劃片不是一成不變，一年一變！類似這樣的問題，可以打這個電話咨詢！
二、中國興盛的主要人物？
中國宋朝繼續(xù)多年,其繪畫在隋唐五代的根底上繼續(xù)失掉開展。官方繪畫、宮廷繪畫、士大夫繪畫各自形成體系，相互間又相互影響、接收、浸透，形成宋代繪畫豐厚多采的相貌。 繪畫的興盛 北宋一致消弭了封建割據(jù)形成的團結(jié)和隔膜，在一段時期內(nèi)社會堅持著相對安寧局面，商業(yè)手工業(yè)快速開展，鄉(xiāng)村布局突破坊和市的嚴(yán)厲界限，出現(xiàn)絕后未有的興盛。南宋固然偏安江南，由于物產(chǎn)豐厚的江、浙、湖、廣地域都在其境內(nèi)，少量南遷的南方人和南方人一同獨自開拓江南，經(jīng)濟、文明都失掉繼續(xù)開展并超越南方。北宋的汴梁（今河南省開封市）、南宋的臨安（今浙江省杭州市）等鄉(xiāng)村商業(yè)繁盛，除貴族聚集外，還住有少量的商人、手工業(yè)者和市民階級，鄉(xiāng)村文明生活絕后生動，繪畫的需求量清楚增加，繪畫的效勞對象也有所擴展，為繪畫開展和興盛提供了肉體條件和群眾根底。宋代繪畫進入手工業(yè)商業(yè)行列，與更多的群眾樹立較為親密的聯(lián)系。一批技藝精深的職業(yè)畫家，將作品作為商品在市場上出售，汴京及臨安都有紙畫行業(yè)。汴京大相國寺每月封鎖5次廟會,百貨云集，其中就有售賣書 籍和圖畫的攤店；南宋臨安夜市也有細(xì)畫扇面、梅竹扇面出售；汴京、臨安等地的酒樓也以懸掛字畫美化店堂，作為接收顧客的手腕。市民遇有喜慶宴會，所需求的屏風(fēng)、畫帳、書畫陳設(shè)等都可以租賃。順應(yīng)年節(jié)的需求，歲末時又有門神、鐘馗等時節(jié)畫售賣，為市甚盛。北宋時，汴京善畫“照盆孩兒”的畫家劉宗道，每創(chuàng)新稿必畫出幾百幅在市場一次售出，以防他人仿制；專畫樓閣修建的趙樓臺；畫嬰兒的杜孩兒,也在汴京享有盛名。吳 興籍軍人燕文貴常到汴京州橋一帶賣畫。山西絳州楊威，善畫村田樂,每有汴京販畫商人買畫,他即囑其如到畫院門前去賣，可得廉價。社會對繪畫的需求和官方職業(yè)畫家創(chuàng)作的生動，是推進宋代繪畫開展的主要要素。宋代由于手工業(yè)的興旺,促進了雕版印刷的開展與提高,出現(xiàn)了汴京、臨安、平陽、成都、建陽等雕版中心，不少書籍及佛經(jīng)都附有版畫插圖，現(xiàn)存宋金雕印的彌勒像、陀羅尼經(jīng)咒、《佛國禪師文殊指南圖贊》、《趙城藏》等，可見其繪刻之精巧水平。 在五代南唐、西蜀樹立畫院的根底上，宋代繼續(xù)樹立翰林圖畫院，以培育宮廷需求的繪畫人才。北宋徽宗時還曾一度樹立畫學(xué)。宋代少數(shù)帝王如仁宗、神宗、徽宗、高宗、光宗、寧宗等人都對繪畫有不同水平的興味，出于裝點宮廷、圖繪寺觀等需求，都很注重畫院樹立。特地是徽宗趙佶,自己在繪畫上具有較高修養(yǎng)和技巧,留意搜羅畫家，擴大和完美宮廷畫院，并不時搜訪名畫空虛內(nèi)府收藏，招致了宮廷繪畫的興盛。畫院畫家與社會堅持肯定聯(lián)系，但又受皇帝的限制，宮廷繪畫帶有清楚的貴族美術(shù)的特征，既精細(xì)不茍，又在某些作品中有萎靡柔媚的興趣。畫院集合了社會上的優(yōu)秀畫家，表現(xiàn)了 事先較高的水平，創(chuàng)作出如郭熙的《早春圖》、《關(guān)山春雪圖》，張擇端的《糜爛上河圖》、《西湖爭標(biāo)圖》，王希孟的《千里江山圖》，李唐的《采薇圖》、《萬壑松風(fēng)圖》，馬遠的《踏歌圖》、《水圖》等一少量勝利的作品。 唐代出現(xiàn)的文人畫，從北宋中前期以后形成龐大的藝術(shù)潮流。事先對繪畫的收藏、品評和延納畫家作畫已在下層文人士大夫中蔚然成風(fēng)。更有不少文人親身參與繪畫實際，像詩詞一樣用以寄興抒懷，在題材選擇、籠統(tǒng)處置及審美情味上，都有自己的共同央求。他們在畫幅上題字詠詩漸次增加，開拓了書畫題跋的新天地，并能自覺地將書法藝術(shù)的表現(xiàn)方式引入繪畫中，極大地豐厚和提高了繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手腕。兩宋時期文人士大夫中出現(xiàn)了仲仁、揚無咎的墨梅，文同的竹，蘇軾的古木怪石，米芾、米友仁父子的云山，趙孟堅的水仙等，成為后世文人畫家跟隨進修的模范。此外較為知名者還有燕肅、晁補之、宋道、宋迪、蔡肇、張舜民等人。文人士大夫在繪畫實際上也頗有建樹，歐陽修提出表現(xiàn)興盛恬淡的情懷，陳與義主意“意足不求顏色似，前身相馬九方皋”，蘇軾的“論畫以形似，見與兒童鄰”等一系列見地都具有代表性。宋代的文人士大夫繪畫影響到遼金地域，成為元明文人畫開展的前導(dǎo)。 在繪畫高度興盛的根底上，繪畫實際著作也少量問世。畫史、畫論、繪畫賞鑒及收藏著錄等著作少量傳達， 如《圖畫見聞志》、《宣和畫譜》、《畫史》、《林泉高致》等，成為昔日研討現(xiàn)代繪畫的主要文獻依據(jù)。 繪畫的開展階段 大致有4個階段：①宋初余年間,大致遵照五代繪畫激進。北宋 開國后,汴京一帶成為繪畫藝術(shù)中心,宮廷畫院先后集合了來自西蜀的黃居□、黃惟亮、夏侯延□、趙元長、高文進等，南唐的董羽、厲昭慶、蔡潤、徐崇嗣等及中原一帶的王靄、趙光輔、高益等畫家。院體花鳥畫以黃家貧賤體為規(guī)范，道釋畫中以吳家樣影響最大，山水畫以院外畫家效果最高。此外,李成善畫寒林平遠,范寬善畫崇山峻嶺，許道寧善畫平遠、野水、林木，他們3人皆先后在不同方面，開展和豐厚了荊浩、關(guān)仝的南方畫派。以董源、巨然為代表的江南畫派在此時期則影響不大。事先畫院內(nèi)外以山水畫知名的還有燕文貴、翟院深、高克明、李宗成、屈鼎等，擅長宗教壁畫的有王□、高文進、武宗元等，花鳥畫則有趙昌、易元吉、王友等。這些畫家的創(chuàng)作實際，醞釀著北宋繪畫面貌的新變化。 ②熙寧和元豐之際，出現(xiàn)了以李公麟為代表的鞍馬人物畫，以郭熙為代表的山水畫，以崔白為代表的花鳥畫。他們在形式及藝術(shù)上都展現(xiàn)出嶄新的面貌，都具有精深的技巧和深沉的修養(yǎng)。李公麟以地道質(zhì)樸的白描方式，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了不同階級、民族、地域人物的特征，特地是在描寫士大夫生活籠統(tǒng)和情味上，取得極大勝利。崔白和郭熙都可以不經(jīng)起稿而放手作畫。崔白描畫時節(jié)氣候變化中禽鳥的神態(tài)，擅長表現(xiàn)敗荷鳧雁的荒情野趣，突破了宋初以來畫院內(nèi)黃氏體制的規(guī)范，取得了更為自然生動的效果。郭熙經(jīng)過風(fēng)景時節(jié)及氣候的描畫，表現(xiàn)了山水林泉的幽情美趣，把李成以來的南方山水畫派推向更高水平。以蘇軾、文同為代表的文人士大夫繪畫潮流，也于此時形成。駙馬都尉王詵筑寶繪堂收藏法書名畫,并于府第西園中聚集詩人畫家賦詩作畫,皇族趙令穰善作清麗富饒詩意的小景山水，以及米芾這一時期已展開的書畫活動，都顯現(xiàn)出這一階級藝術(shù)活動的生動。郭若虛《圖畫見聞志》、郭熙父子《林泉高致》及蘇軾等人的論畫詩文顯現(xiàn)了此一時期繪畫實際的新效果。 ③徽宗趙佶、高宗趙構(gòu)統(tǒng)治時期，是宋代宮廷畫院最為興盛的時期。徽宗時畫院制度已相當(dāng)完備，社會上官方畫家藝術(shù)水平的提高，為畫院保送了不少優(yōu)秀畫家。此時畫院高手云集，善畫百馬、百雁的馬賁，開南宋山水畫新風(fēng)的李唐，善畫習(xí)俗界畫的張擇端，富饒才氣的青年山水畫家王希孟，善畫花鳥翎毛的韓若拙、孟應(yīng)之、薛志，以畫嬰兒貨郎著稱的蘇漢臣，為徽宗代口供御畫的劉益、富燮等人，都以畫藝精深、筆墨特殊而著稱。徽宗時內(nèi)府書畫收藏極富，公卿士大夫收藏家也甚多，《宣和畫譜》反映了事先宮廷收藏的盛況。靖康之變，汴京被金兵洗劫,一局部畫家被擄北去,宮廷藏畫流散南方甚多，給金朝統(tǒng)治區(qū)繪畫開展以相當(dāng)影響。另外，少量畫家紛繁逃到江南，又成為南宋高宗畫院中的主干力氣，促進了江南地域繪畫的開展。 ④孝宗以后的南宋時期，特地是光宗、寧宗時期，山水畫繼李唐之后，出現(xiàn)了清楚的畫風(fēng)變化，代表畫家為劉松年、馬遠、夏圭等人。他們注重章法的剪裁，拙劣地應(yīng)用畫面大片空白一般鮮明的籠統(tǒng)，畫面效果含蓄凝練，簡明而富饒詩意，具有漂亮的意境，簡率而富饒 表現(xiàn)力的大斧劈皴則顯現(xiàn)了筆墨技巧的提高。歷史故事畫及習(xí)俗畫在整個南宋時期都比擬開展，此時出現(xiàn)的李嵩是特地值得留意的畫家，他曾作《宋江三十六人像》、《服田圖》、《四迷圖》、《觀潮圖》等，作品大都含 有深入的意義。梁楷、牧溪、溫日觀的水墨、減筆則開了元明寫意畫之習(xí)尚。 繪畫各科的開展 宋代繪畫分科愈加精細(xì)、特地。宋徽宗時期辦畫學(xué)，分為佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、 屋木6科。《宣和畫譜》著錄藏畫，則分為道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬果門。孝宗乾道三年（）著成的《畫繼》輯錄畫家時，則分為仙佛鬼神、人物傳寫、山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲魚、屋木舟車、蔬果藥草、小景雜畫等8類。這些現(xiàn)象反映了繪畫表現(xiàn)范圍的擴展和題材合作的精細(xì)、深化。人物畫在反映夢想生活中有了大幅度的提高。從唐代以畫嚴(yán)酷歷史事情和貴族生活為主，擴展到描畫城鄉(xiāng)市井平民生活的各方面：如衛(wèi)賢（傳）《閘口盤車圖》、王居正《紡車圖》、張擇端《糜爛上河圖》、蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》、李嵩《貨郎圖》、朱銳《盤車圖》、閻次平《牧牛圖》和知名氏《耕織圖》、《耕獲圖》、《柳蔭云碓圖》、《江天樓閣圖》及見于記載的高元亨《從駕兩軍角抵戲場圖》、燕文貴《七夕夜市圖》等,都顯現(xiàn)了畫家視野的擴展和對夢想生活的興味與熱忱。宋代鄉(xiāng)村中描畫民俗題材的時節(jié)畫如《歲朝圖》、《五瑞圖》、《大儺圖》、《觀燈圖》也紛繁出現(xiàn)。描畫貴族文人生活的繪畫依然盛行，帶無情節(jié)的肖像性繪畫，如李公麟《西園雅集圖》、趙佶(傳)《聽琴圖》也都具有較高藝術(shù)效果。歷史故事畫中常糅進官方傳說，迂回地表現(xiàn)了對事先政治的態(tài)度。如描畫操守時令堅貞不屈的人物的《采薇圖》，諍言直諫以及與權(quán)□的妥協(xié)的《朱云折檻 圖》、《袁盎卻坐圖》、《陳元達鎖諫圖》，反映以準(zhǔn)確戰(zhàn)略處置民族效果的《免胄圖》、《便橋會盟圖》等。特地值得留意的是描畫因戰(zhàn)亂和繁雜的民族聯(lián)系而形成的倒運悲戚遭遇的繪畫十分盛行，如《文姬歸漢圖》、《明妃出塞圖》，像事先官方的講史一樣，表現(xiàn)了鮮明的賣國主義感情和憂患見地。宋代統(tǒng)治者倡議道教，修建寺觀，道釋壁畫雖缺少唐代那樣宏偉的氣勢，但依然堅持了相當(dāng)范圍。如東京大相國寺、玉清昭應(yīng)宮、景靈宮、五岳觀、寶□宮及南宋臨安的顯應(yīng)觀、西太一宮、五圣廟等壁畫大都出自畫院名家手筆。真宗時為建玉清昭應(yīng)宮，招募天下畫工，招考者逾人，徽宗時建五岳觀，大集天下名手，應(yīng)詔者達數(shù)百人，可見其人才之眾。宋代宗教畫中出現(xiàn)更為鮮明的世俗化傾向。以繁榮的局面、幽默的情節(jié)接收觀眾，道教畫中發(fā)明了少量的神□籠統(tǒng)，不少是仰仗夢想人物籠統(tǒng)畫成。宋代前期,吳道子畫派在 壁畫中具有相對位置，從現(xiàn)存壁畫粉本《朝元仙仗圖》可見其藝術(shù)面貌。宋代墓室壁畫之?dāng)?shù)量、質(zhì)量已不能與漢唐相比。山西高平野蠻寺壁畫、正定靜志寺塔和凈眾院塔基地宮壁畫、敦煌莫高窟宋代壁畫以及河南等地域覺察的宋墓壁畫等，都是調(diào)查宋代壁畫的主要遺存。 山水、花鳥畫在宋代有著飛躍的提高。藝術(shù)上大大逾越了唐代。宋代花鳥畫家極注重對動植物籠統(tǒng)情狀的 觀察研討，并為此而養(yǎng)花養(yǎng)鳥。趙昌黃昏繞欄諦玩，對花調(diào)色寫生；易元吉深化荊湖深山，觀察猿猴野生情狀；韓若拙畫翎毛,每作一禽,自喙至尾、足皆知名，諳熟解剖結(jié)構(gòu)。宋代花鳥畫家畫花果草木，有四時景候、陰陽向背、筍條老嫩、苞萼后先，務(wù)求生動逼真。因此評畫者視畫中貓之瞳孔為豎線而指出《牡丹貍貓圖》系畫正午景候，農(nóng)民指知名畫《斗牛圖》中之牛尾應(yīng)下垂而不應(yīng)上舉的過失，以及趙佶對孔雀升墩必先舉左足的論述都是央求籠統(tǒng)真實合理。宋代花鳥畫既有精工華美，表現(xiàn)宮□中珍禽異木的黃氏體；也有筆墨簡拔、淡彩著色，描畫敗荷鳧雁，富饒江湖意趣的崔白、吳元瑜體；也有直接表達士大夫情味，專寫墨竹、墨梅等的文人墨戲體。 “畫中最妙言山水”,由于社會的注重，山水畫逐漸躍居繪畫的主要位置。許多山水畫家深化自然山川，朝夕觀察和重復(fù)體會，因此準(zhǔn)確地畫出不同地域、時節(jié)、氣候的特征，追求漂亮動人的意境。從全景式的大山大水及松石,到用筆簡括、章法高度剪裁的邊角之景,顯現(xiàn)了不同時期的遜色發(fā)明。山水景物不只是仙山樓閣、貴族園囿游賞、士大夫幽樓隱居的風(fēng)景，更多的是南南方山川郊野的自然風(fēng)景，其間交叉有盤車、水磨、渡船、航運、捕魚、采樵、騾綱行旅、寺觀梵剎、墟市酒肆等偉大生活情節(jié)，具有濃重的生活氣息，而且經(jīng)過真實的景物描寫，表現(xiàn)漂亮的想像，塑造詩一般的意境。 繪畫的效果 宋代繪畫是中國繪畫藝術(shù)開展的高峰。它所反映的普遍的夢想生活形式，在現(xiàn)代繪畫史上是極為一般的。運用多采的漂亮的藝術(shù)方式，發(fā)明了很多的藝術(shù)表現(xiàn)手法，和社會有著親密的聯(lián)系，元明清繪畫中的作風(fēng)樣式及實際大多可在宋代繪畫中找到依據(jù)，表現(xiàn)了中國繪畫的幼稚與高度興盛。宋代繪畫藝術(shù)在技巧上有許多主要發(fā)明。著重開掘人物的肉體狀貌及動人的情節(jié)，注重塑造性情鮮明的藝術(shù)籠統(tǒng)。花鳥畫、山水畫追求漂亮動人的意境情味，留意真實而拙劣的藝術(shù)表現(xiàn)，并勤勞停止籠統(tǒng)提煉，有著高度的寫實才干。文人士大夫繪畫關(guān)于繪畫藝術(shù)的興盛提高也有促進作用，他們在客觀的表達和筆墨效果的探求上尤有貢獻。宮廷繪畫在整個社會繪畫的興盛根底上 失掉高度開展，其藝術(shù)效果也不容無視。參考資料：tkЪa∨攀sㄟつφkЪf┣y纓sㄟつφwy纓
三、描寫朝代興盛的詞語
1、國富民安
讀音：guó fù mín ān
意思：指國家富強，人民安定。
出自：東漢·班固《漢書·刑法志》：“至齊桓公任用管仲而國富民安。”意思是一直到齊桓公任用管仲才讓國家富強，人民安定。
2、國泰民安
讀音：guó tài mín ān，
意思：國家太平，人民安樂。
出自：宋·吳自牧《夢粱錄·山川神》：“詔命學(xué)士院，撰青詞以祈國泰民安。”意思是下詔命令學(xué)士院，撰寫青詞以祈求國家太平，人民安樂。
3、河清海晏
讀音：hé qīng hǎi yàn
意思：指黃河的水清了，大海也平靜了。比喻天下太平。
出自：唐·鄭錫《日中有王子賦》：“河清海晏，時和歲豐。”意思是黃河的水清了，大海也平靜了，四時和順，五谷豐收。
4、政通人和
讀音：zhèng tōng rén hé
意思：政事通達，人心和順。形容國家穩(wěn)定，人民安樂。
出自：宋·范仲淹《岳陽樓記》：“越明年，政通人和，百廢俱興。”意思是到了第二年，政事順利，百姓和樂，很多荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。
5、太平盛世
讀音：tài píng shèng shì
意思：比喻非常興盛安定的社會。國家政治清明；人民安居樂業(yè)；官盡其職、民盡其力、物盡其用；朋友越來越多、反對者越來越少；路不拾遺、夜不閉戶；風(fēng)調(diào)雨順、無災(zāi)無難；社會一派祥和、和平的景象等可謂之太平盛世。
出自：：明·沈德符《野獲編》：“余謂太平盛世，元夕張燈，不為過侈。”意思是我認(rèn)為太平盛世，元夕觀燈，不為過奢侈。
參考資料來源：百度百科-國富民安
參考資料來源：百度百科-國泰民安
參考資料來源：百度百科-河清海晏
參考資料來源：百度百科-政通人和
參考資料來源：百度百科-太平盛世
四、成語謎語：商店老板盼興盛
賣主求榮
[拼音]
mài zhǔ qiú róng
[釋義]
指出賣主人的利益以換取個人的榮華富貴。
[出處]
清·夏敬渠《野叟曝言》第回：“得勢則聚若蠅蚊，失勢則散若鳥獸，甚至賣主求榮者頗多。”
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參考資料來源：興盛優(yōu)選官網(wǎng)－公司簡介
參考資料來源：百度百科－興盛優(yōu)選
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