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一、鳳凰臺杜甫繁體字
鳳凰臺
作者：杜甫 朝代：唐
亭亭鳳凰臺,北對西康州.西伯今寂寞,鳳聲亦悠悠.
山峻路絕蹤,石林氣高浮.安得萬丈梯,為君上上頭.
恐有無母雛,饑寒日啾啾.我能剖心出,飲啄慰孤愁.
心以當竹實,炯然無外求.血以當醴泉,豈徒比清流.
所貴王者瑞,敢辭微命休.坐看彩翮長,舉意八極周.
自天銜瑞圖,飛下十二樓.圖以奉至尊,鳳以垂鴻猷.
再光中興業,一洗蒼生憂.深衷正為此,群盜何淹留.
〈鳳凰臺〉與〈萬丈潭〉二詩為杜甫自秦入蜀時寓居同谷所作,這兩首詩
各以鳳凰與神龍為其象徵,多方結合各類典故并以獨特的手法開拓其意蘊.
其中,鳳凰作為興國祥瑞之來歸君子,亦指胸懷大略的俊才賢士;神龍則為
思為時用,隱居之賢才.而杜甫則以精采的故事情節,將象徵的內容設計成
嚴密的詮釋網路,以富含暗示性的語詞激發聯想,坐實當地傳說等來賦予象
徵更豐富的意義.
從此二詩在其象徵,造詞遣字,形式布局及敘事摹景等方面皆以彼此補
充或互為對比的層面觀察,我們可以說它們不但可被視為獨立的詩篇,同時
也足以作為完成對方的文本.藉由這樣的同飛共舞,它們更深刻地表達了人
對君主的不滿與對賢才失志的持續關懷,鳳凰臺,萬丈潭喻示了詩人之高志
與深心,為其內心世界的縮影.
二、《鳳凰臺》txt全集下載
鳳凰臺txt全集小說附件已上傳到百度網盤，點擊免費下載： 內容預覽： 【原文】： 表明主旨的詩句： 總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。 這兩句詩句暗示皇帝已經被奸佞所包圍，朝政已經腐敗，表達了詩人報國無門的沉痛心情。 一、詩作原文 《登金陵鳳凰臺》 作者：李白 鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。 吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鷺洲。 總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。 二、詩歌注解 1、吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮。 2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。 3、衣冠：指當時名門世族。 4、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。丘：墳墓。 5、三山：山名。在南京西南長江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。 6、半落青天外：形容其遠，看不大清楚。 7、二水：一作“一水”。指秦淮河流經南京后，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地 8、白鷺洲：古代長江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。 9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。比喻讒臣當道。浮云：陸賈《新語·察征》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。” 【韻譯】 古老的鳳凰臺曾有鳳凰翔集遨游；風去臺空唯有長江流水日日依舊。 東吳時代的宮苑雜草埋沒了幽徑；晉代的名門望族也都成古墓荒丘。 高聳的三山有半截露出青天之外；白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。 只因為那些浮去遮蔽光輝的白日；登高不見長安城怎么不使人發愁？ 【翻譯】 鳳凰臺上曾經有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已經飛走了，只留下這座空臺，伴著江水，仍徑自東流不停。當年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草， 【鳳凰臺】 鳳凰臺：故址在今南京市鳳凰山。《太平寰宇記》卷九十江南東道江寧縣："鳳凰山，在縣北一里，周回連三井岡，迤邐至死馬澗。宋元嘉十六年，有三 三、詩歌評析 《登金陵鳳凰臺》是唐代偉大詩人李白登金陵鳳凰臺而創作的懷古抒情之作。全詩八句五十六字，以登臨鳳凰臺時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的 李白很少寫七言律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶（唐玄宗年號，～）年間，被排擠離開長安，南游金陵時所作。 開頭兩句李白以鳳凰臺的傳說起筆落墨，用以表達對時空變幻的感慨。“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”，自然而然，明快暢順；雖然十四個字中連 三四句的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從“鳳去臺空”的變化時空入手，繼續深入開掘其中的啟示意義。“生子當如孫仲謀”的吳大帝，風流 “三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，接下二句表現出李白沒有讓自己的思想完全沉浸在對歷史的憑吊當中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點，舊說在金陵西南的江邊。據《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號三山”。又據陸游的 李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關切著現實政治與社會生活，于是當他對歷史與自然進行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉向現實 關于《登金陵鳳凰臺》的詩只有李白寫的一首： 《登金陵鳳凰臺》 唐 李白 鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。 吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鷺洲。 總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。 【譯文】 鳳凰臺上曾經有鳳凰來悠游，鳳去臺空只有江水依舊東流。 吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。 三山云霧中隱現如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。 總有奸臣當道猶如浮云遮日，長安望不見心中郁悶長懷愁。 以上就是俊星環保對于鳳凰臺疏通廚房下水道在哪里找和相關問題的解答了，鳳凰臺疏通廚房下水道在哪里找的問題希望對你有用！
沉浮第六十章中秋盛宴一
小樂子在紫程宮的門口等著我們，見到了我，忍不住夸贊，“姐姐，你真厲害！”
我微微點頭，隨意淺笑，便往青掖宮而去。經過長巷，卻見小璃正從那頭而來。
“小璃！”連音看到了她，忙跑了上去，“你昨晚去哪兒了！一個晚上都沒有回來。”
小璃走到我前面，“小姐。”
我淡淡的看了她一眼，“回去再說。”
回到小屋，我先把小樂子給打發走，小璃喝了一口水，便在我身邊坐下。“小姐，我剛去尚服局找你們，找不到。”
連音氣呼呼的道：“我被人抓去戲弄，小姐來救我。”
“你得罪了誰？”
我搖搖手，“先別說這個了。小璃，心兒到底是什么人？”
“小姐，我們多慮了，那個心兒，就是個普通的宮女。”
我沒有答話，心下的疑惑卻更多。
“普通宮女，怎么會呢？”連音托起腮幫子，“難道真的是她人好嗎？為什么我覺得她像是故意親近小姐……小姐，你說呢？”
我搖搖頭，“好了，我們去尚服局吧。麗妃娘娘要的玩偶，還剩幾個。”
“嗯……三、古詩《登金陵鳳凰臺》全文翻譯？？？
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
【作者】：李白唐
【注釋】：
1.鳳凰臺：故址在今南京市鳳凰山。《太平寰宇記》卷九十江南東道江寧縣："鳳凰山，在縣北一里，周回連三井岡，迤邐至死馬澗。宋元嘉十六年，有三鳥翔集此山，狀如孔雀，文彩五色，音聲諧和，眾鳥群集。仍置鳳凰臺里，起臺于山，號為鳳凰山。"宋張戒《歲寒堂詩話》卷一："金陵鳳凰臺，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠唯謫仙為絕唱"（又見張表臣《珊瑚鉤詩話》卷一）。
2.吳宮：三國時吳國建都金陵，故稱。晉代：東晉亦建都于金陵。衣冠：指豪門貴族。丘：墳墓。
3.三山：山名，在南京市西南長江邊，因三峰并列、南北相連而得名。陸游《入蜀記》卷一："三山，自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳。及過其下，則距金陵才五十里"。半落：形容三山有一半被云遮住。
4.二水：一作"一水"。指秦淮河流經南京后，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：古代長江中的沙洲，在今南京市水西門外。洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連。
5.浮云：陸賈《新語·察征》："邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。"
【譯文】：
鳳凰臺上曾經有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已經飛走了，
只留下這座空臺，伴著江水，仍徑自東流不停。
當年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，
晉代的達官顯貴們，就算曾經有過輝煌的功業，如今也長眠于古墳中，化為一抔黃土。
我站在臺上，看著遠處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。
天上的浮云隨風飄蕩，有時把太陽遮住，使我看不見長安城，而不禁感到非常憂愁。
【賞析】：
李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶年間，被排擠離開長安，南游金陵時所作。
開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復，音節流轉明快，極其伏美。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛；如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在！
三四句就“鳳去臺空”這一層意思進一步發揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的烜赫，在歷史上留下了什么有價值的東西呢！
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現、若隱若現的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“一水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關心現實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。此詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。四、登金陵鳳凰臺表明主旨的詩句
相連。位于今南京市水西門外，已辟為白鷺洲公園，是南京城南地區最大的公園。該園在明朝初年是開國元勛中山王徐達家族的別業，故稱為徐太傅園或徐中山園。
后徐達后裔徐天賜將該園擴建成當時南京“最大而雄爽”的園林，取名為東園。該園成為園主與王世貞、吳承恩等許多著名文人詩酒歡會的雅集之所。明武宗南巡
時，曾慕名到該園賞景釣魚。入清以后，因不斷受到戰火與人為的破壞，以致景物凋零，園林蕭瑟，一代名園已成遺址。民國期間，南京市政府于年將該處
建為“白鷺洲公園”。至日偽期間又遭摧殘，公園淪為一片廢墟。
如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達官顯貴們，就算曾經有過輝煌的功業，如今也長眠于古墳中，化為一抔黃土。我站在臺上，看著遠處的三山，依然聳立
在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風飄蕩，有時把太陽遮住，使我看不見長安城，而不禁感到非常憂愁。
鳥翔集此山，狀如孔雀，文彩五色，音聲諧和，眾鳥群集。仍置鳳凰臺里，起臺于山，號為鳳凰山。"宋張戒《歲寒堂詩話》卷一："金陵鳳凰臺，在城之東南，四
顧江山，下窺井邑，古題詠唯謫仙為絕唱"（又見張表臣《珊瑚鉤詩話》卷一）。
歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結合起來攄志言情，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現實思索。此詩氣韻高古，格調悠遠，體現了李白詩歌以氣奪人的藝術特色。
用了三個“鳳”字，但絲毫不使人嫌其重復，更沒有常見詠史詩的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰臺為地點，在舊金陵城之西南。據《江南通志》載：“鳳凰臺在江寧
府城內之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。起臺于山，謂之鳳凰山，里
曰鳳凰里。”李白用“鳳凰臺”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機杼。從遠古時代開始，鳳凰便一直被認為有祥瑞的意義，并且與社會的發展有關：美好的時
代，鳳凰鳥則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥的出現，多半顯示著稱頌的意義。然而李白在這里首先點出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發則是由繁華易逝，圣
時難在，惟有山水長存所生發出的無限感慨。引來鳳凰的元嘉時代已經永遠的過去了，繁華的六朝也已經永遠的過去了，只剩下浩瀚的長江之水與巍峨的鳳凰之山依
舊生生不息。
倜儻的六朝人物，以及眾多的統治者，他們都已經被埋入墳墓，成為歷史的陳跡；就連那巍峨的宮殿也已經荒蕪破敗，一片斷壁殘垣。煊赫與繁華并沒有留給歷史可
以值得紀念的東西。這里含蘊著李白獨特的歷史感喟。那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與“功高不受賞，長揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同
時，李白敢于藐視封建秩序，打破傳統偶像的精神束縛，以至于輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長揖萬乘。所以，李白對這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒
有絲毫惋惜。那么，當他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時候，蔑視的態度是顯而易見。花草蓬勃，天地依舊，一切都按照規律變化發展著。這就是歷史，這就是
千古的興亡。
《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”，恰好箋注說明了“三山半落”那若隱
若現的景象描寫。尤其是那江中的“白鷺洲”，橫亙于金陵西長江里，竟把長江分割成為兩半。于是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強健的氣勢，寬廣的胸懷，也
把人從歷史的遐想中拉回現實，重新感受大自然的永恒無限。
政治。他極目遠眺，試圖從六朝的帝都放眼到當時的權力中心，亦即自己的心之所向的首都長安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長安不
見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新語》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說法，用來寄予自己的
內心懷抱。他的痛苦，他的疾惡如仇，他的“與爾同消萬古愁”的情結，仿佛也就容易理解。特別是其中的“長安不見”又內含遠望之“登”字義，既與題目遙相呼
應，更把無限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無際的天空當中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，于是山光水色，發思古之幽情，
思接千載；江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無窮。五、關于登金陵鳳凰臺的詩句有哪些？
