大家好！今天讓俊星環(huán)保來大家介紹下關(guān)于漁陽二郡清理沉淀池多少錢的問題，以下是俊星環(huán)保對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
文章目錄列表:
- 1、淡水魚中，哪種魚生命力最強(qiáng)？我想在下水道的入口處，做一沉淀池，放進(jìn)魚后，是為了清理里面的食物雜質(zhì)。
- 2、高密度沉淀池+反硝化生物濾池 需要鼓風(fēng)機(jī)嗎
- 3、哪里有漁陽刀法
- 4、查宋朝二郡太守是幾品官
- 5、為什么尿液沉淀后有白色的沉淀物？
一、淡水魚中，哪種魚生命力最強(qiáng)？我想在下水道的入口處，做一沉淀池，放進(jìn)魚后，是為了清理里面的食物雜質(zhì)。
沉淀池多大啊，根據(jù)水質(zhì)，我覺得可以做一個(gè)微型生態(tài)系統(tǒng)，如果只養(yǎng)魚的話肯定養(yǎng)不久的。最簡(jiǎn)單的就是放些光合細(xì)菌，如藍(lán)藻，養(yǎng)些泥鰍，龍蝦，黑魚。
二、高密度沉淀池+反硝化生物濾池 需要鼓風(fēng)機(jī)嗎
反硝化生物濾池氣水反沖時(shí)需要羅茨風(fēng)機(jī)
三、哪里有漁陽刀法
雙手刀法源流馬廉真 一雙手刀法是中國古典刀法中的一種，是中華武術(shù)寶庫中的珍品，也是馬氏通備武學(xué)體系中最精要的內(nèi)容之一。馬鳳圖、馬英圖二位通備先賢，一向視雙手刀法為無上珍秘，他們精心探研，倍加呵護(hù)，從來不肯輕易授受，以一生心血力保這份武術(shù)遺產(chǎn)的純正與完整。在當(dāng)代，著名武術(shù)家馬明達(dá)先生謹(jǐn)遵馬鳳圖先生遺教，對(duì)之進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的研究與整理，做了大量尋根溯源、探隱闡幽的工作，從而使雙手刀的歷史、理論與技術(shù)都得到進(jìn)一步的推進(jìn)，進(jìn)入更高境界。馬明達(dá)先生關(guān)于雙手刀的一系列研究成果，特別是他的長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬字的《歷史上中、日、朝劍刀武藝交流考》一文，是至今為止中國學(xué)界關(guān)于雙手刀歷史淵源與技術(shù)流變的最有影響的論文，發(fā)表以來，受到海內(nèi)外許多學(xué)人的矚目和推許。根據(jù)馬明達(dá)先生的研究，雙手刀的源頭，可一直追溯到興起于春秋戰(zhàn)國的雙手長(zhǎng)劍和漢代的環(huán)手大刀。漢以后，歷經(jīng)魏晉南北朝和隋唐，刀劍形制多有變化，但以“長(zhǎng)刀”或“長(zhǎng)劍”命名的雙手刀劍一直是軍中重要的裝備之一。到唐末五代時(shí)，“長(zhǎng)劍”曾發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的兵種，“長(zhǎng)劍軍”往往是由最驍勇的將領(lǐng)統(tǒng)領(lǐng)的軍中主力。可以想見，那時(shí)，中國的雙手刀劍技術(shù)已臻于精純，達(dá)到歷史上的最高點(diǎn)。宋、元兩代，我國雙手刀劍還繼續(xù)存在，如常見于史書中的“斬馬刀”，其實(shí)就是一種步戰(zhàn)的環(huán)首長(zhǎng)柄雙手刀，北宋曾大量用于軍中，以對(duì)付契丹、西夏等少數(shù)民族的騎兵。直到明、清兩代，這種兵器仍被軍中所使用。然而，宋、元以降，由于復(fù)雜的歷史原因，我國雙手刀劍，無論兵器制作和實(shí)用技術(shù)，都走向衰微，失去了原有的光輝。特別到了明朝，盡管民間還有“荊楚長(zhǎng)劍”在傳習(xí)，軍中也有斬馬刀一類長(zhǎng)柄刀的一席之地，但整個(gè)刀劍技術(shù)趨于衰退，制作粗糙，技術(shù)萎縮，變成了只圖人前“飾觀”的虛花武藝，以至許多人都認(rèn)為古代的劍法早就成了廣陵絕響，刀法則“傳其佳者絕少”。而與之同時(shí)，早在漢魏間就已東傳日本的中國雙手刀劍，卻在日本逐步發(fā)展起來，經(jīng)過日本武士和劍刀制作工匠們的長(zhǎng)時(shí)間的精心培植，終于形成異軍突起、后來居上之勢(shì)。馬明達(dá)先生認(rèn)為，日本雙手刀在很大程度上繼承和發(fā)揚(yáng)了中國雙手刀的優(yōu)良傳統(tǒng)，這表現(xiàn)在，首先，遵循“快馬輕刀”的正確理念，刀的制作輕巧鋒利，精益求精，而且形制趨向制度化，制作工藝也趨向標(biāo)準(zhǔn)定型。這無疑對(duì)技術(shù)的規(guī)范化提供了重要前提。應(yīng)當(dāng)說這是一個(gè)至關(guān)重要的進(jìn)步。其次，技術(shù)上盡量去蕪存精，刪繁就簡(jiǎn)，刀法簡(jiǎn)潔明快，步法靈活輕捷，力求“橫行疾斗，飄忽如風(fēng)”之效。訓(xùn)練中重禮儀，重實(shí)戰(zhàn)，重傳授淵源和師法，重品德修持和武士行為的道德規(guī)范。再次，臨陣實(shí)用中，充分發(fā)揮雙手刀特有的斬殺效果，最大程度地施展個(gè)人技勇，同時(shí)又盡量做到多種兵械的互補(bǔ)與配合，形成雙手刀與弓箭、與短刀、與長(zhǎng)槍，乃至與火器的交相搭配，構(gòu)成多元技術(shù)的合理搭配。在明代，被稱為“倭寇”的日本海盜和武裝走私者——其中包括一些追隨倭寇的中國海盜，曾經(jīng)對(duì)中國沿海各省進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的侵?jǐn)_。被稱為“倭刀”的雙手刀則是海盜們最主要的兵器之一。相對(duì)于久不臨戰(zhàn)、武備疲敝的明朝軍隊(duì)，倭刀顯現(xiàn)出了相當(dāng)大的殺傷力，使中國軍民深受其害。戚繼光曾說：“我軍長(zhǎng)兵不捷，短兵不接，身多兩斷！”這是感同身受之語，里內(nèi)蘊(yùn)含著一個(gè)愛國軍事家的悲痛與無奈。正因?yàn)槿绱耍?dāng)時(shí)我國不少優(yōu)秀的軍事將領(lǐng)和民間武藝家，通過各種渠道努力學(xué)習(xí)日本刀法，一時(shí)間，朝野間出現(xiàn)了引進(jìn)日本刀及其實(shí)用技術(shù)的熱潮。形成中外文化交流史上前所未有的奇觀，應(yīng)該也是一個(gè)有著深刻文化含蘊(yùn)的歷史現(xiàn)象。偉大的民族英雄戚繼光是日本刀法的積極引進(jìn)者。在長(zhǎng)達(dá)十幾年的時(shí)間里，他在軍隊(duì)中積極推廣日本刀法，并且逐步摸索出了一套切實(shí)可行的訓(xùn)練教程，這在他的兵學(xué)名著《練兵實(shí)紀(jì)》中有清晰的記載。在數(shù)十之久的戎馬生涯中，在御倭、御韃和萬歷壬辰援朝等戰(zhàn)中，戚繼光訓(xùn)練出來的軍隊(duì)發(fā)揮了重大的作用。顯然，學(xué)之于敵又用之于敵，正是戚繼光的過人之處，這是當(dāng)時(shí)許多墨守成規(guī)的軍人所做不到的。需要特別指出，戚繼光又是第一個(gè)將這種“以雙手執(zhí)一刀”的刀法定名為“雙手刀”或“雙手長(zhǎng)刀”、“長(zhǎng)倭刀”的人。顯然，這是一個(gè)經(jīng)過深思熟慮的定名，是一個(gè)樸素而貼切的定名，因此自戚氏以后一直被嚴(yán)肅的武藝家們所沿用。此外，戚繼光于辛酉軍陣上得到的“隱流刀法”，是當(dāng)時(shí)日本各家刀法中的精品這一，由他傳存下來的《隱流刀譜》，對(duì)今天的中日兩國雙手刀研究者都是極為珍貴的資料。民間武藝家群體中，以浙人劉云峰成就最突出。可惜，盡管他的名字令人肅然起敬，而迄今我們對(duì)他的生平等近于一無所知。劉云峰引進(jìn)的刀法后來被徽州人程沖斗、程子頤叔侄所承襲，二程對(duì)之做了某些修正和補(bǔ)益。程沖斗是明代少林棍法的名家，他將某些“長(zhǎng)倭刀”法與中國棍法相類比，互為發(fā)明，從中悟解到不少東西，這正是這位杰出人物的過人之處。程子頤則將它融入鞭法等武藝中，目的無非是要最大限度地吸收它的優(yōu)長(zhǎng)，用心可嘉，但效果未必就好。總之，二程使之具有了某些中國特色，這中間似乎無可避免地?fù)饺肓艘恍┨摶ㄒ蛩兀谥袊湫g(shù)總體上趨向虛花的大背景之下，這也是難以避免的事情。 二程出自有著愛國傳統(tǒng)的家族，他們?cè)媳咀遄拥馨耸嗳艘晕渌囂亻L(zhǎng)主動(dòng)報(bào)效國家。同時(shí)，二程還汲汲鉆研古今戰(zhàn)守之道，勤于收集資料、著書立說，對(duì)平生所學(xué)的兵法武藝等做了詳盡的記述，其中包括程沖斗撰寫的雙手刀譜《單刀法選》等。這是繼戚繼光之后明代的又一宗雙手刀資料，其詳盡之處有過于戚氏的《辛酉刀譜》，即使在今天的日本也不多見。與劉云峰同時(shí)傳習(xí)日本雙手刀的還有常熟人石電。石電字敬巖，是明末杰出的民間武藝家，藝綜多門，義勇卓絕，平生以槍法享譽(yù)東南，“步戰(zhàn)唯長(zhǎng)刀最勝”。他的弟子昆山吳殳，是明末清初著名的史學(xué)家、詩人而兼武藝家，又是一位堅(jiān)守前朝志節(jié)的遺民。晚年精心研究武術(shù)，縱論古今，多有著述。吳殳以得之于漁陽老人的劍法，與日本雙手刀法相融合，重加編定成單刀十八勢(shì)，寫成《單刀圖說》一書。吳殳沒有說明他的刀法的來路，我們推斷，應(yīng)當(dāng)是得自于石電，同時(shí)又參照了程沖斗的刀譜。細(xì)加比較，不難發(fā)現(xiàn)吳殳刀法與程氏《單刀法選》有同有異，但同多而異少，其傳授應(yīng)該與劉云峰同出一源。從戚繼光到吳殳的百余年間，我國對(duì)日本雙手刀的引進(jìn)，經(jīng)歷了由謹(jǐn)守倭法到融會(huì)中日刀法為一體的過程。這當(dāng)然是進(jìn)步，也是任何文化交流的必然結(jié)果。到了清代，日本刀仍然受到國家的重視，雙手刀也仍然是軍中的重要裝備之一。以現(xiàn)存資料看，清朝的八旗軍和綠營(yíng)軍都裝備有雙手刀，皇太極時(shí)代八大王所執(zhí)用過的長(zhǎng)劍，還完好地保存在沈陽故宮博物館，見物懷古，不禁令人為之神往。雍正曾經(jīng)命令西南戍邊部隊(duì)操練雙手刀，而著名的回族將領(lǐng)、出身武藝世家的哈元生就是這種刀法的積極推行者。當(dāng)然，一切事物都會(huì)因時(shí)而變，一成不變是不可能的，傳來我國的日本雙手刀亦必如此。從大量保存的清代兵器和有關(guān)文獻(xiàn)來看，在清代，雙手刀已演變成多種樣式。如，出現(xiàn)了便于馬步兩用的長(zhǎng)柄大刀，其形制基本與日本長(zhǎng)刀同，當(dāng)稱為“雙手帶”或“雙手帶刀”。“雙手帶”不但是綠營(yíng)的重要裝備，也是民間武術(shù)家和各式各樣的人物所樂于執(zhí)用的兵器。騎步戰(zhàn)中出現(xiàn)了雙手執(zhí)用的長(zhǎng)劍，而日本式的長(zhǎng)柄窄體刀則變成了短柄的“窩刀”，還有長(zhǎng)柄環(huán)首的大砍刀（舊稱鬼頭刀），如此等等。式樣的駁雜，說明在火器逐漸占先的時(shí)代里，冷兵已經(jīng)走向式微。有人以兵器的多種多樣作為武術(shù)發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一，這其實(shí)是個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，清代的武藝家們繼續(xù)傳習(xí)著具有日本特色的雙手刀法，從而使之一直傳存到今天。遺憾的是，由于文獻(xiàn)失載，使我們對(duì)清代雙手刀的分布情況基本上無所了解，對(duì)軍中或民間最主要的傳承系統(tǒng)也不清楚。這方面還有待我們不斷深入研究下去，有待新的史料的發(fā)現(xiàn)。二經(jīng)由中國傳入朝鮮的雙手刀劍是特別值得講一講的。明朝萬歷年間，日本軍閥豐臣秀吉率軍入侵朝鮮，企圖經(jīng)由朝鮮侵略中國。朝鮮局勢(shì)危急，明朝出兵援助，這就是中、朝歷史上著名的“壬辰之役”。明朝派去朝鮮的軍隊(duì)中，包括了幾支調(diào)自淅江、福建、廣東的“南兵”，其中有戚繼光一手造就的“浙兵”，統(tǒng)軍將領(lǐng)如吳惟忠、駱尚志等，都是戚家軍的優(yōu)秀將領(lǐng)，有的是戚繼光親自帶出來的，不但人品高尚，又精通武藝和兵法，其中尤以駱尚志最為突出。此外還有出自俞大猷部下的許國威等。應(yīng)朝鮮君臣之求，也有鑒于朝鮮久無兵事，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力太弱，不足以防備日本的入侵。駱尚志、許國威等便依照戚家軍練兵的模式，協(xié)助朝鮮練兵，并選派軍中教習(xí)向朝鮮軍隊(duì)傳授各種武藝，包括雙手刀劍之法。這些武藝深深受到朝鮮軍民的珍視，后來在李朝國王的親自過問下，所有這些武藝被繪為圖譜，加上文字解說，刊刻行世，一直傳存到今天。其中有的內(nèi)容中國已經(jīng)失傳，至少是尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)圖文資料保存下來，有些則還保存在今天韓國的花郎道、弓道等民族體育形式中。明末，軍事家茅元儀在遼東得到一部名為《朝鮮勢(shì)法》古雙手長(zhǎng)劍譜。據(jù)馬明達(dá)先生考證，這是一部由中國傳到朝鮮，再由朝鮮傳回中國的中國古劍譜。從劍譜圖式、文字等許多方面考察，它應(yīng)該是元、明時(shí)代的東西，是迄今絕無僅有的一份中國雙手劍譜，堪稱稀世鴻寶。這份劍譜的發(fā)現(xiàn)，說明直至明末，我國古老的雙手劍法并沒有完全消失，它不絕如縷地保存在民間和軍旅之中。遺憾的是，如此珍貴的武藝資源，竟遭到明朝官方的漠視，任其逐步走向泯滅。應(yīng)該說這是明朝腐敗無能的表現(xiàn)之一。除了這份由“好事者”得自朝鮮的雙手劍譜外，朝鮮還為我們保存下來多種雙手刀譜，而且刀譜的撰寫者遵照戚繼光遺教，名字就叫“雙手刀譜”。由此可見朝鮮武藝家傳授之嚴(yán)，識(shí)見之高。有趣的是，這些朝鮮刀譜的內(nèi)容大多清晰可解，有的地方比之中國刀譜更容易理解和演示。更有趣的是刀譜的不少內(nèi)容與世傳通備雙手刀法若合符節(jié)，大有珠聯(lián)璧合、相得益彰之妙。解讀這些珍貴的古典武學(xué)文獻(xiàn)，找到明清雙手刀法的傳承淵源及其繁滋衍變的規(guī)律，一直是馬明達(dá)先生潛心研究的大課題，也是中國武術(shù)史和武術(shù)理論研究的重大課題。我們最近獲悉，經(jīng)過了二十多年的不懈努力，馬先生的精心之作《中國雙手刀法研究》已經(jīng)基本結(jié)稿，目前只待補(bǔ)進(jìn)若干新近發(fā)現(xiàn)的資料后便可交付出版。這是一部?jī)?nèi)容豐富、考證精審的宏篇鉅制，是通備武學(xué)體系的基石之作，也是中國雙手刀法的總結(jié)之作。 我們期待著它的早日問世。三 目前所知，清末民初民間傳存的雙手刀法主要有兩支，一支是河北鹽山縣的黃林彪先生所傳，黃先生得之天津紀(jì)氏。紀(jì)氏一門世代以武功聞名津門，但其雙手刀的來源已經(jīng)失考。黃傳圖譜主要是《單刀法選》，名勢(shì)法度一遵程沖斗，但有些勢(shì)子和名稱，與北方流傳的某些雙手帶刀法相近。據(jù)馬鳳圖先生說，紀(jì)氏世代擔(dān)任清軍綠營(yíng)武藝教習(xí)，而黃林彪也曾代李云標(biāo)出任北京綠營(yíng)巡捕五營(yíng)馬步槍總教習(xí)，故二人必定熟悉軍中雙手帶法，也有可能將日本雙手刀法與清軍雙手帶加以融合，因?yàn)槎咴揪陀酗@而易見的親緣關(guān)系。黃林彪傳弟子張玉山、馬鳳圖，馬傳二弟英圖和兒子馬廣達(dá)等。馬鳳圖遵照黃先生遺教，視雙手刀法為通備武學(xué)的內(nèi)場(chǎng)精粹，從不輕易示人。民國十四年（），受張之江將軍的鄭重囑托，馬鳳圖、馬英圖將雙手刀法改編成為“破鋒八刀”，作為西北軍環(huán)首大刀的教材，以取代原來表演性較多的老刀套。先在張自忠將軍的教導(dǎo)團(tuán)中加以試行，后來積極推廣到全軍。當(dāng)年，在長(zhǎng)城抗戰(zhàn)和瀘溝橋抗戰(zhàn)中，二十九軍的大刀隊(duì)奮勇砍殺，威震敵膽。一曲“大刀向鬼子們的頭上砍去！” 響徹云霄，傳揚(yáng)四海，全國人民無不為之振奮激蕩！應(yīng)該說這中間也有“破鋒八刀”的一份功勞。約略與黃林彪先生同時(shí)，有河北吳橋縣桑園謝氏弟兄也擅長(zhǎng)雙手刀，謝氏傳靜海獨(dú)流鎮(zhèn)的劉玉春、任相榮等。另有一說，劉、任都是太祖拳家，而雙手刀原本就是太祖本門藝業(yè)，與桑園謝氏無涉。民國十年前后，北洋軍閥曹錕以滄州民風(fēng)尚武，特在滄州招兵組建武術(shù)營(yíng)。武術(shù)營(yíng)聘劉玉春、任相榮等任教習(xí)，傳授被稱之為“苗刀”的雙手刀法，故武術(shù)營(yíng)又稱“苗刀營(yíng)”。其實(shí)專練“苗刀”者只一個(gè)連，佟忠義曾任連長(zhǎng)。苗刀營(yíng)的滄州籍士兵還有蕭福善、趙世魁、郭長(zhǎng)生、孫玉敏、石青山、陳鳳岐等數(shù)十人，大都是普通士兵，都曾受教于劉玉春、任相榮。只是劉、任雖出一門，但所傳并不完全一樣。佟忠義個(gè)人得到任相榮的傳授，他的練法就與劉玉春一系略有不同。民國十七年中央國術(shù)館成立，作為張之江主要隨員之一的馬英圖，參與了建館初期的許多具體事務(wù)，曾負(fù)責(zé)第一期教授班（即師資班）的教學(xué)工作。他力主將雙手刀列為教材之一，以取代日本教習(xí)的劍道，并推薦佟忠義和教授班學(xué)員郭長(zhǎng)生、孫玉敏等擔(dān)任苗刀教師。于是，“苗刀”一度成為國術(shù)館教材之一。只是為時(shí)不久，即在館內(nèi)復(fù)雜的門派斗爭(zhēng)中被取消，馬也悻悻然離國術(shù)館而去。一期教授班期間，馬英圖曾和佟、郭、孫等曾交流過雙手刀的內(nèi)容，與郭長(zhǎng)生的切磋尤多。為適應(yīng)教學(xué)，大家做了某些整齊劃一的工作，編定了一、二兩個(gè)套子。為表達(dá)中國武術(shù)界對(duì)日本侵略者的敵愾，馬英圖將起勢(shì)的三個(gè)迎推剌改名為“三剌東洋”。經(jīng)國術(shù)館的推行，這個(gè)套子頗為流行，至今在各地時(shí)有所見，只是有的被摻進(jìn)了許多虛花內(nèi)容，勁力松散，漸失古意。雙手刀被稱之為“苗刀”，是一個(gè)莫名其妙的變化，但后來通過“苗刀營(yíng)”的招搖和中央國術(shù)館的影響，這個(gè)不倫不類的名稱竟然不脛而走，慢慢地被大家所沿用，成了見怪不怪的事。然而，有心人早就對(duì)這一名稱感到困惑，而過去和現(xiàn)在所有對(duì)“苗”字的解釋，其實(shí)都是望文生義之談，如“刀形如禾苗”之類，沒有一點(diǎn)說服力。馬鳳圖先生就曾不止一次地指出，這是個(gè)名實(shí)不符的謬誤，應(yīng)該正本清源，加以糾正。他要求專注于雙手刀研究的幼子馬明達(dá)，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)戚繼光親自確定而明清以來流傳有據(jù)的“雙手刀”和“雙手長(zhǎng)刀”的名稱，不可遷就流俗，摒高就低。早在年代初，馬明達(dá)先生就曾在文章中含蓄地指出過這一問題。近年，他又進(jìn)一步指出，改名者十之八九是一位 “淺人”，是民國年間文化低下的江湖拳師之類。經(jīng)過長(zhǎng)期研究，馬先生終于發(fā)現(xiàn)，這一改動(dòng)并非沒有依據(jù)，但依據(jù)的不是嚴(yán)肅的歷史典籍，而是清代乾隆年間一部以明代抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的武俠小說。跟著武俠小說走，借助小說來編造名號(hào)，自壯聲色，這種情況出現(xiàn)比較早，晚清以來尤其多見。這其實(shí)是武術(shù)文化日趨衰落的反映，它說明武術(shù)社會(huì)地位在不斷下降，飽學(xué)之士參與武術(shù)研究的人越來越少，民間武術(shù)主要以農(nóng)村為主要基地，文化低下，往往依托釋道玄虛和武俠小說。而少數(shù)釣名沽譽(yù)之徒也有意混水摸魚，胡編濫造，欺蒙世人。可悲的是，武術(shù)文化的衰落經(jīng)歷了過分漫長(zhǎng)的歷程，直到今天并未出現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)機(jī)，假冒偽劣仍不斷發(fā)生。曾見雜志上有傳授“降龍十八掌”的廣告，讓人哭笑不得，只能一嘆了之。四雙手刀是歷史久遠(yuǎn)的古代武術(shù)遺產(chǎn)，是中、日、朝三國古代武藝交流的重要成就。在中國，雙手刀能傳存到今天，并且在經(jīng)歷了武術(shù)持續(xù)衰變的漫長(zhǎng)歷程后，居然還能勢(shì)法俱全，圖譜規(guī)整，還相當(dāng)完整的保持著它高古雄峻的本色。這真是一個(gè)奇跡！不但是中國武術(shù)史上的奇跡，也是中國文化史上一個(gè)奇跡。這似乎證明，真正的好東西是不大容易失傳的，因?yàn)樗倳?huì)得到有心人的精心護(hù)持，使之長(zhǎng)存人間，終究閃顯出幽深奇異的光彩。馬明達(dá)先生認(rèn)為，以通備武學(xué)所傳存的雙手刀法而言，大致有以下兩大特點(diǎn)：其一，一個(gè)顯著的特點(diǎn)是它的樸實(shí)無華和簡(jiǎn)煉流暢。的確，相對(duì)于已經(jīng)嚴(yán)重趨向虛華的多數(shù)表演性刀劍套路來，雙手刀的單勢(shì)和套勢(shì)，都顯得要簡(jiǎn)單一些，它沒有“人前飾觀”的旋子跟頭和甩頭亮相之類，凡一刀一勢(shì)，莫不腳踏實(shí)地，嚴(yán)守規(guī)矩與法度。 如果用看慣了花技招展的當(dāng)代“長(zhǎng)拳”的眼光來看雙手刀，自然會(huì)覺得它很單調(diào)，甚至有些呆板。然而，雙手刀正是在這“單調(diào)”之中見精神，“呆板”之中求流暢。所謂“單調(diào)”，是說它的刀勢(shì)和步態(tài)都有嚴(yán)格的規(guī)范，動(dòng)作之大小，進(jìn)退之尺度，全在一定的規(guī)定下進(jìn)行，不允許隨意變化和玩弄所謂身法。這種近乎刻板的要求，是現(xiàn)代一般武術(shù)中不多見的。然而，這一刀一勢(shì)一進(jìn)一退，都非常之吃功夫，需要從大功夫、大辛勞入手，在千萬次的練習(xí)中求得成功。在正確指導(dǎo)下，練之既久，功夫到了，“刀味”便慢慢滲透出來，長(zhǎng)刀特有的“殺氣”也會(huì)放射出來。這時(shí)，隨著“腳法”日見提高，流暢感油然而生，練之者自能領(lǐng)略到“流暢”所帶來的愉悅，游刃自如，神氣淋漓，欲罷不能。觀之者能得到一種在花派武術(shù)那里絕對(duì)享受不到的氣勢(shì)感和韻律美。馬明達(dá)先生說，這如同寫字，總是從橫平豎直入手。后來寫多了，楷、行、草都來得，有了相當(dāng)?shù)淖杂啥龋锤杏X橫平豎直的一筆一劃其實(shí)是最難掌握的，也最見筆法的功力和精神風(fēng)采。就練法而言，雙手刀不華麗，也不復(fù)雜，更沒有什么玄妙莫測(cè)的東西，這方面切不可聽信那些渲染浮夸之詞。武藝之道，真正實(shí)用的東西從來都不復(fù)雜，大凡過份復(fù)雜的東西便不實(shí)用，這是一條鐵律。當(dāng)然，仍然有托古渺遠(yuǎn)而寓理玄妙的拳法滋生出來，也仍然有人汲汲追求各種各樣復(fù)雜的拳法，喜歡鉆研那些深?yuàn)W玄虛的勁道和拳理。馬明達(dá)先生說，“復(fù)雜”本身是有吸引力的，“復(fù)雜”使人從中得到某種心身上的樂趣，講得越玄，感覺越好，越有一種自我強(qiáng)大感甚至是成就感。如果這有益于身心健康，使追求者的確得到了樂趣，又何樂而不為呢？只是所講的“技擊”價(jià)值之類，大多是憑空想象出來的，聽之可也，萬萬不可信以為真就是了。其二，雙手刀有一個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，就是它擁有一批古代圖譜，其中有些還是日、韓等友鄰的，有些更是世所罕見的珍貴傳本。可以說，在中國古典武藝遺存中，像雙手刀這樣有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫魇跍Y源，有一批古典圖譜可供參照印證，同時(shí)還有日、韓資料和研究成果可供借鑒者，真是為數(shù)不多。這是雙手刀的第二個(gè)重要特點(diǎn)，這反映了雙手刀受到過古人的高度重視。豐富的古典資料大大豐富了雙手刀的武學(xué)內(nèi)涵，也使得雙手刀有些內(nèi)容相當(dāng)深?yuàn)W，相當(dāng)費(fèi)解。當(dāng)然，這也正是它最能引人入勝的地方，是多年來馬氏幾代人辛勤求索、鍥而不舍的重要原因之一。也正因?yàn)槿绱耍p手刀的傳授歷來都有很強(qiáng)的研究性，習(xí)之者不但要嚴(yán)格遵循正確的傳授，而且要不斷提高自已的文化品位和武學(xué)素養(yǎng)，否則就很難深入其中，很難真正領(lǐng)悟它的精蘊(yùn)。以百多年來通備武學(xué)的傳統(tǒng)而言，歷來對(duì)雙手刀的傳授對(duì)象在人品學(xué)養(yǎng)方面都有較高要求。馬鳳圖生前一再講：“內(nèi)場(chǎng)武藝如陸合大槍、雙手刀、風(fēng)磨棍等，絕不可浪傳非人，不可以傳給庸俗低下的江湖人物。傳給不該傳的人，糟蹋了好東西，我們愧對(duì)古人，愧對(duì)先賢。凡我后輩當(dāng)慎之又慎，勿生輕漫之心。”總之，雙手刀是古典武藝的精品，不是一般可以普及的武術(shù)套路之類，更不是可以通過光盤一類手段批量推銷的“武術(shù)商品”。任何高雅精深的傳統(tǒng)文化都不可能大面積傳播，有的甚至只能珍藏在博物館、圖書館里，僅供專家學(xué)者研究。武術(shù)也一樣，有它的精粹，有“不傳之秘”，需要珍重呵護(hù)，精心研究，以保持永不變質(zhì)，永遠(yuǎn)不為流俗所污染。
四、查宋朝二郡太守是幾品官
刺史，正六品
知府，從四品
順便說一下宋代的品級(jí)其實(shí)不太重要，看的是差遣，就是權(quán)力如何……
太守，原為戰(zhàn)國時(shí)代郡守的尊稱。西漢景帝時(shí)，郡守改稱為太守，為一郡最高行政長(zhǎng)官。歷代沿置不改。南北朝時(shí)期，新增州漸多。郡之轄境縮小，郡守權(quán)為州刺史所奪，州郡區(qū)別不大，至隋初遂存州廢郡，以州刺史代郡守之任。此后太守不再是正式官名，僅用作刺史或知府的別稱。
隋文帝撤銷郡，州長(zhǎng)官除雍州牧外，均為刺名。煬帝改州為郡，改刺史為太守。又設(shè)司隸臺(tái)，掌巡察，有刺史十四人，為司隸大夫?qū)賳T，正六品。
五、為什么尿液沉淀后有白色的沉淀物？
小便渾濁其實(shí)最多的原因是由于尿液堿性過高，
引起尿中磷酸鹽類結(jié)晶沉淀而使尿液變濁。這種尿液若加入酸，
則白濁物消失，這現(xiàn)象正好與蛋白尿相反。
飯后或飲用大量牛奶皆是引起尿中磷酸鹽類增加的原因，
其它引起尿液白濁的原因則是尿液嚴(yán)重感染，
罕見的乳糜尿則是由于淋巴管被寄生的絲蟲阻塞引起的。
因此尿液白濁絕不等于蛋白尿，
若有尿液白濁須要做尿液顯微鏡檢查及蛋白尿的檢測(cè)，
尿液顯微鏡檢查可以發(fā)現(xiàn)尿液是否有感染。
蛋白尿檢測(cè)簡(jiǎn)便的方法是以試紙反應(yīng)判讀，
但是以試紙檢測(cè)也可能出現(xiàn)假陽性的結(jié)果，
這些狀況包括尿液酸堿度太偏堿性，尿中含頭孢菌素、青霉素、
磺胺類藥物的代謝物，或尿液容器及取樣時(shí)被殺菌清潔液污染等。
因此若你發(fā)現(xiàn)尿液渾濁有白色沉淀物，不要就認(rèn)定是尿蛋白，
而胡亂吃藥補(bǔ)腎。
Q 我今年歲，男，有尿液渾濁的現(xiàn)象很長(zhǎng)時(shí)間了，平時(shí)不太注意，
如果用痰盂時(shí)可發(fā)現(xiàn)，倒出尿液，快倒完時(shí)可以看到有白色沉淀物。
我做過多次尿液化驗(yàn)，并無異常現(xiàn)象。我問過一個(gè)認(rèn)識(shí)的醫(yī)生，
他說沒太大關(guān)系，是“乳糜尿”，讓我吃過一個(gè)單方，
當(dāng)時(shí)有些好轉(zhuǎn)，我吃一段時(shí)間就沒再吃了。
我現(xiàn)在還是有這樣的現(xiàn)象發(fā)生，一般是在喝水少的時(shí)候，尿色黃。
治療：您的情況可能是慢性前列腺炎的表現(xiàn)，
慢性前列腺炎的一種表現(xiàn)就是乳糜尿。治療乳糜尿低脂飲食很重要。
建議您去醫(yī)院檢查一下，
這樣既能明確診斷又能排除可能存在的其他疾病，
這樣比您用這種方式咨詢要好。另外，給您一個(gè)小方法：
在確定沒有其他疾病后，您可用2%硝酸銀ml灌注膀胱，
療效比較確切
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