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文章目錄列表:
- 1、文化強國和中國夢背景下，怎么建設新文化
- 2、新文化運動和五四新文化運動是一回事嗎
- 3、中國傳統文化與建設社會主義中國新文化之間的關系?
- 4、五四新文化運動造成了中國文化的斷裂了嗎
- 5、如何彌補中國自新文化運動以來的文化斷層？
一、文化強國和中國夢背景下，怎么建設新文化
（1）必由之路：必須走中國特色社會主義文化發展道路，堅持社會主義先進文化方向。
（2）關鍵是增強全民族的文化創造活力，需要樹立高度的文化自覺和文化自信。
（3）最重要的是用中國特色社會主義理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作。
（4）主要內容:必須努力建設社會主義精神文明，培育“四有”公民，發展教科文，增強文化整體實力和競爭力國際影響力，開展社會主義精神文明創建活動。
（5）中心環節:加強思想道德建設，大力建設社會主義核心價值體系，全面提高公民道德素質，豐富人民精神文化生活。
二、新文化運動和五四新文化運動是一回事嗎
很顯然不是 一個是受過西方教育的人發起的革新運動。而五四是學生示威游行、請愿、罷課、罷工、暴力對抗政府等多形式的愛國運動。后面有詳解。。。。。。。。。。。。1新文化運動——為世紀早期中國文化界中，由一群受過西方教育的人發起的一次革新運動。年5月4日前夕，陳獨秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學（德先生與賽先生），批判傳統純正的中國文化，并傳播馬克思主義思想；一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對馬克思主義，支持白話文運動，主張以實用主義代替儒家學說，即為新文化運動濫觴。在這一時期，陳獨秀、胡適、魯迅等人成為新文化運動的核心人物，這一運動并成為五四運動的先導 2五四運動是年5月4日發生在北京以青年學生為主的一場學生運動，以及包括廣大群眾、市民、工商人士等中下階層廣泛參與的一次示威游行、請愿、罷課、罷工、暴力對抗政府等多形式的愛國運動。是中國人民徹底的反對帝國主義、封建主義的愛國運動。五四運動是中國舊民主主義革命的結束和新民主主義革命的開端。五四運動是中國革命史上劃時代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉折點。五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結合，從而在思想上和干部上為中國共產黨的建立準備了條件。。
三、中國傳統文化與建設社會主義中國新文化之間的關系?
中國傳統文化與建設社會主義中國新文化之間的關系：
1、中國優秀傳統文化是中國特色社會主義文化的寶貴資源。
2、中國特色社會主義文化是在中國傳統文化的基礎上繼承發展。
3、中國特色社會主義文化是中國優秀傳統文化和馬克思主義的融合和統一。
四、五四新文化運動造成了中國文化的斷裂了嗎
在新文化運動中，陳獨秀、李大釗等人批評“舊思想”的針對性是很鮮明的。他們集中反對將孔教定為國教并列入憲法，指出孔教是維護專制制度的，與民權、平等思想背道而馳。李大釗指出：“孔子者，歷代帝王專制之護符也。憲法者，現代國民自由之證券也。專制不能容于自由，即孔子不當存于憲法。”陳獨秀也強調說：民主共和重在平等精神，孔教重在尊卑等級，“若一方面既然承認共和國體，一方面又要保存孔教，理論上實在是不通，事實上實在是做不到。”他們還指出，尊孔是為了復辟帝制，“蓋主張尊孔，勢必立君；主張立君，勢必復辟”。新文化運動的倡導者認為思想學說是隨著社會發展而變遷的，“孔子之道，施于今日之社會為不適于生存”。
新文化運動的倡導者反對將孔教列入憲法，必然要集中批判封建的三綱五倫。他們認為孔教的核心是禮教，是別尊卑、明貴賤的等級制度，“儒者以綱常立教，為人子為人妻者，既失個人獨立之人格，復無個人獨立之財產”。魯迅的名著《狂人日記》、《我之節烈觀》，吳虞的《家族制度為專制主義之根據論》、《吃人與禮教》等，也都是揭露封建禮教的罪惡，尖銳批判忠、孝、節等封建倫理道德的危害的。
反對將孔教列入憲法、批判封建綱常名教，可以說是新文化運動中反對舊思想、舊傳統最主要的內容。但是，新文化運動的倡導者對于孔子及其學說并沒有完全否定。如陳獨秀就肯定了孔子的歷史地位和孔學的歷史價值，表示“反對孔教，并不是反對孔子個人，也不是說他在古代社會無價值”，并認為孔子學說也有優點，不是“一無可取”。李大釗也明確表示：“余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也。”僅此而言，也可以看出新文化運動并沒有完全否定傳統，沒有視中國傳統文化盡為糟粕，說不上是全盤反傳統。新文化運動沒有也不可能使傳統文化中斷，即使是儒學也沒有中斷。如果說有“中斷”，那斷掉的只是儒學獨尊的正統地位。
以五四運動為界，新文化運動分為前期和后期，后期是前期的發展。談論新文化運動不能只談前期不談后期，更不能以前期排斥后期
五四運動以后，新文化運動有了新的發展，除原來的資產階級新文化外，又增加了馬克思主義革命的新文化，并逐漸在思想領域占據主導地位。
年爆發的第一次世界大戰震動了全世界，在人們心目中對曾經被奉為效法榜樣的西方資本主義產生了懷疑，以致破滅。年俄國發生十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家。中國人民終于在絕望和彷徨中從十月革命學到了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。從此，中國的面貌就起了變化。
馬克思列寧主義在中國，主要是通過李大釗等這樣一些在前期新文化運動中起骨干作用的先驅者傳播開來的。年，李大釗就撰文歡呼和論述俄國十月革命的勝利。第二年，他主編出刊了《新青年》的“馬克思研究”專號，并發表了著名的長文《我的馬克思主義觀》，第一次比較系統、準確地介紹了馬克思主義的三個組成部分———唯物史觀、政治經濟學、科學社會主義，并指出三者不可分割的關系，“而階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯絡起來”。此后，許多報刊相繼發表了大量介紹馬克思主義的文章，馬克思、恩格斯、列寧的著作也被翻譯出版，馬克思主義在中國廣泛傳播開來。這樣，就使年開始發展起來的新文化運動發生了根本的變化，由一個資產階級文化運動發展為一個廣泛宣傳馬克思主義的無產階級革命新文化運動。
馬克思主義的傳播之所以逐漸成為新文化運動的主流，決非由于幾個知識分子一時的感情沖動。中國人民是在與各種主義的比較、實踐之后，才最終選擇了馬克思主義的。其間貫穿始終的是先行者對社會現實深沉的理性思考，而不是非理性的沖動，更不是簡單的盲從。它是思考后的選擇，是對現實的回應。
五、如何彌補中國自新文化運動以來的文化斷層？
確實，在歷史滾滾的長河中，我們中國的文化并沒有完全的保留下來，現在隨著科技的發展，時代的進步，就算有一些保留下來的文化，也已經不再被廣大群眾所學習。很多現在的小朋友根本就不知道以前的一些歷史文化，其實這是一件非常遺憾的事情，再加上我們的文化經過了幾次運動之后，留下來的知識真的是少之又少，我認為我們應該把僅有的這些歷史文化給好好的保護起來，并運用和學習。
老祖先留給我們的東西，我們怎么能夠忘記？想要。改變文化斷層這一個現象，首先就要從小學做起，把一些歷史文化植入課本讓小學生們從小就開始受熏陶和學習，從最根本的源頭處來，改正才能夠保證歷史文化不被大家所遺忘，在學校里面，老師應該多和學生們聊一聊古時候的一些知識和歷史人物，以及歷史知識，很多人會覺得這樣子的教學會很枯燥，其實可以配合一些小游戲，或者是小問答來增添學習的樂趣。
作為華夏的子孫，我們對自己的文化，歷史一定要有高度的自信和擁有一顆不斷學習的心。當你自己引以為豪的時候，你才有信心向別人宣傳和講述，如果自己都沒有興趣，自己都不了解，當別人問起你們國家有什么特色或者是有什么經典的歷史故事，你卻啞口無言，想要改變歷史文化這個斷層，首先要從我們自己本身做起。現在很多人都是沉迷于網絡，當手機的奴隸還不如花這點時間去多了解一下我們的歷史文化，讓自己的內在變得充實。
雖然說以現在的社會發展形態要與時俱進，不然落后就會挨打，但我覺得在前進的同時，不應該把以前好多東西給忘記，人不能忘本，這是老祖先留給我們的教訓，希望更多人能重視文化斷層這一個不好的現象，從我做起，從全民做起。
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