文章目錄列表:
- 1、神武普度眾生后期能作用幾人？？？官網上有個普陀一下子點了2個燈。。。。。
- 2、重生成為老子或原始的弟子看過重生二郎神楊戩 重生慈航普度 穿越洪荒錄 玉鼎新傳 清虛道德真君
- 3、佛為什么可以普度眾生因為他們心中有大愛，無論你犯了什么錯他都能原諒你這就是佛
- 4、三平祖師公第十九首姻緣簽：丈六金身現世間，遍滿三千及大千，百億化身長叫苦，普度群生坐寶蓮。求高人解簽
- 5、佛是不斷地來世間普度眾生的，為什么在佛書上只寫了一次佛祖創立佛教后圓寂的事，以后在沒有以一個
一、神武普度眾生后期能作用幾人？？？官網上有個普陀一下子點了2個燈。。。。。
4個吧
二、重生成為老子或原始的弟子看過重生二郎神楊戩 重生慈航普度 穿越洪荒錄 玉鼎新傳 清虛道德真君
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三、佛為什么可以普度眾生因為他們心中有大愛，無論你犯了什么錯他都能原諒你這就是佛
佛有慈悲心，盡管你做過錯亊，惡事，只要你真心扦悔，一心向佛，佛自有慈心普度眾。
四、三平祖師公第十九首姻緣簽：丈六金身現世間，遍滿三千及大千，百億化身長叫苦，普度群生坐寶蓮。求高人解簽
佛遍處在的意思。。
求婚姻，估計得用心感應，以虔誠之心對待，會得到滿意伴侶的。。
五、佛是不斷地來世間普度眾生的，為什么在佛書上只寫了一次佛祖創立佛教后圓寂的事，以后在沒有以一個
金蟬子的原型！應為佛陀的二弟子阿難！
首先，一個沒有學明白儒、釋、道的人去讀《西游記》，得出來的結論，必然是愚蠢的！
末學不敢說自己儒、釋、道學明白了多少，有能力和人家比辯才、比考據、或者比什么長篇大論。末學不才，在查閱了當今網絡之各種關于《西游記》的詮釋之后，發現大多詮釋，實乃胡編亂造、混淆視聽甚至肆意妄為，（網絡言論泛濫，可不一定是什么好事，這也許是所謂網絡民主的弊端之一?。┥罡型聪В纺憣懗鲎约鹤鳛橐粋€修行者對《西游記》的看法，希望對大家明辨是非有所幫助。
讀所謂四大名著的原文，最大的感受就是，《西游記》是其中看似最淺顯，卻也是道理最深刻最難懂的一部，以致大部分人看不出來其中深藏的奧妙。至于末學認為金蟬子的原型（注意是金蟬子的原型，不是唐僧，唐僧的原型是玄奘大師）是阿難，還是可以進行簡單推斷的，畢竟《西游記》是小說，有很強的創作成分，無法進行考證。
首先是關于阿難的資料（引用自百度，我把與金蟬子相似的地方標出）：
“釋迦牟尼的十大弟子之一，（？～公元前）為梵語 Ananda 的音譯。意為「歡喜」,「喜慶」原是釋迦牟尼佛的堂弟，后跟隨佛陀出家，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，當侍者達二十五年。因為他專注地服侍佛陀，謹記無誤佛的一言一語，因此被稱為「多聞第一」。佛滅后第一結集由阿難誦出三藏中的經藏。
佛祖涅盤后,大迦葉尊者成為「初祖」,統領廣大佛家弟子。大迦葉圓寂后，阿難尊者繼承迦葉率領徒眾宏揚佛法，被后世尊成為「二祖」。
在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊,成為佛祖的協持。
文殊菩薩曾經這樣贊嘆阿難的莊嚴、多聞：“相如秋滿月，眼似青蓮華，佛法如大海，流入阿難心?！痹诜鹜邮蟮茏又?，阿難記憶最強，儀容俊秀莊嚴，令見者心生歡喜。在當時僧團中年紀最輕，聰明而多聞。不但佛陀喜歡他，更有大眾緣，尤其深得女眾的尊敬。
佛陀的姨母摩訶波阇波提夫人的出家，就是經阿難再三向佛陀請求，才得允許，于是有比丘尼僧團的成立。
阿難有功于女人，所以女人也對他特別有緣，他是教團里里外外最受女人尊敬的人。有一次，阿難和大迦葉尊者同在行化途中，路過比丘尼的蘭若，比丘尼總是先請阿難開示，然后再請大迦葉。由于阿難的慈心、善良，常常給他的修道帶來許多的麻煩和障礙，如摩登伽女的誘惑，以致佛陀常單獨對年輕的阿難說教，要他避開女難，遠離愛欲，日后必是紹隆佛種的傳人。
佛陀因為看重阿難的善良細心、知道進退、不違所教，屬意他為侍者。當時，舍利弗、目犍連也都向阿難勸說，要他當佛陀的侍者。阿難為了避免日后不必要的誤解、譏嫌，提出三個希望，要目犍連轉呈佛陀：
第一、佛陀的衣服，無論新舊，他決不要穿著。
第二、如有信眾恭請佛陀至家中供養，他決不要隨侍前去。
第三、不是見佛陀的時候，他不到佛陀身邊。
阿難的品格，獲得佛陀高度的贊許，當時阿難僅有二十多歲。在他侍奉佛陀二十七年的歲月里，他遵照佛陀的意旨行動，跟隨佛陀到各處弘化。因為有這樣的因緣，如大海似的佛法完全流入阿難的心中。每天跟隨著佛陀，阿難的女難減少了，同時也成為佛陀與諸比丘之間的調和者。
做了侍者的阿難，雖然不像舍利弗和目犍連那么活躍進取，但也不像大迦葉的保守傳統，他的溫和友愛，與人為善，樂于助人的隨喜性格，不論在家、出家，甚至外道，也都曾受到他的感召。他曾協助佛陀挽回為了愛欲打算還俗的掘多比丘的心意，并且鼓勵他修行，使他證果；也曾調和過僧團的爭執，使爭執不下的人復歸于好。他曾在只園精舍和舍利弗論道；在巴連弗城和跋陀羅談說各種問題；在俱睒彌國為諸比丘說修道的要點；在東園曾代替佛陀應比丘之請，前去說法；他贊嘆目犍連的孝心，宣揚富樓那的說法。在教內教外，他對人的道情法愛，充份的表現出他已經盡了大弟子的任務?！?br/>看到這里，已經可以推斷，《西游記》里的佛陀二弟子金蟬子和他的轉世唐僧，應該是以釋迦牟尼的二弟子阿難和我國唐代的玄奘大師為原型創作的。
至于《西游記》中唐僧和孫悟空通過修行，被授記旃檀功德佛和斗戰勝佛，這兩個佛稱號來自《佛說決定毗尼經》的三十五佛名號。
對《西游記》感興趣的朋友，可以去看一下清代素樸散人劉一明解讀《西游原旨》，尤其是《西游原旨》在卷首專門作了《西游原旨讀法》一篇，共條。我也比較認同《西游記》其實是在闡述儒、道、釋三教一家之理，解讀性命雙修之道。只不過道、佛是顯寫，儒是隱寫（或者說比較基礎的，已經蘊藏在整個情節之中了）。
例如第4條：“《西游》貫通三教一家之理，在釋則為《金剛》、《法華》；在儒則為《河》、《洛》、《周易》；在道則為《參同》、《悟真》。故以西天取經，發《金剛》、《法華》之秘；以九九歸真，闡《參同》、《悟真》之幽；以唐僧師徒，演《河》、《洛》、《周易》之義?！?br/>學儒，這是做好人的標準；學道，可以成仙，延長壽命、扶危濟困；學佛，可得無上智慧，出離三界生死輪回，普度眾生。
末學不才，不敢多說，去看《西游原旨》吧，第3條所云：“《西游》，神仙之書也，與才子之書不同。才子之書論世道，似真而實假；神仙之書談天道，似假而實真。才子之書尚其文，詞華而理淺；神仙之書尚其意，言淡而理深。”
最后，強調一點，佛、菩薩、羅漢，與一般意義上的神、仙有本質上的不同，他們是通過修行跳出輪回，出離三界（欲界、色界、無色界）的，而神、仙一類，屬天道，壽命雖然極長，但仍然有限，或者說，他們仍然會有貪、嗔、癡、慢、疑的習氣，以及看待事物的分別、妄想、執著。
佛、菩薩、羅漢從來不會發怒、或者懲罰眾生，眾生的苦難來自于眾生自身的業力造作，你種什么樣的因，你就得什么樣的果。
南無本師釋迦牟尼佛！
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