文章目錄列表:
- 1、做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)碗莫名其妙的爛了破了一個(gè)洞還不知道是誰(shuí)干的
- 2、拆輪胎的時(shí)候遇到一個(gè)學(xué)徒，把我輪胎的胎唇拆破了，現(xiàn)在氣是不漏，還能用嗎？
- 3、夢(mèng)見(jiàn)自家房子破了好大的洞還漏雨
- 4、愛(ài)仕達(dá)炒鍋表面涂層破了還能用嗎？
- 5、轎車輪胎側(cè)面破了針眼大小的洞，補(bǔ)了還能用嗎？可以跑高速嗎？
一、做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)碗莫名其妙的爛了破了一個(gè)洞還不知道是誰(shuí)干的
"你的夢(mèng)境可能意味著：信任自己的想法，做起事來(lái)會(huì)比較順手。花個(gè)小錢把自己打理打理，算是一種愛(ài)對(duì)方的小伎倆。小心不要太沈溺于購(gòu)物當(dāng)中，你將會(huì)因?yàn)橘I得太高興而忘記自己的的預(yù)算。剛推動(dòng)的新計(jì)劃受到周圍的人肯定，收獲不錯(cuò)喔！
基礎(chǔ)穩(wěn)固安泰，且能逃過(guò)災(zāi)害，免于禍患，而又可排除萬(wàn)難及得享名利雙收之隆昌運(yùn)，并獲意外的成功發(fā)展，乃幸福長(zhǎng)壽之吉名。【大吉昌】"
二、拆輪胎的時(shí)候遇到一個(gè)學(xué)徒，把我輪胎的胎唇拆破了，現(xiàn)在氣是不漏，還能用嗎？
我也是學(xué)徒，剛學(xué)一個(gè)半月，干活時(shí)有車主在旁邊我就怕動(dòng)手
三、夢(mèng)見(jiàn)自家房子破了好大的洞還漏雨
夢(mèng)，英文dream，也有夢(mèng)想的意思。古人相信，做夢(mèng)總要有原因的。王符就曾說(shuō)“夫奇異之夢(mèng)，多有收而少無(wú)為者矣”認(rèn)為做夢(mèng)總有原因可尋。做夢(mèng)的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。夢(mèng)屬于靈魂醫(yī)學(xué)范疇，是由內(nèi)外信使的剌激，引起大腦的一小部分神經(jīng)細(xì)胞活動(dòng)，表現(xiàn)為高層次靈魂的最低水平的意識(shí)狀態(tài)，當(dāng)然，它也遵循生物體靈魂三定律，只是它不被清醒地覺(jué)察,也不能控制而已。夢(mèng)是一種不自覺(jué)的虛擬意識(shí)。
夢(mèng)因
夢(mèng)因之一
夢(mèng)因——夢(mèng)與人的社會(huì)環(huán)境、心理因素以及形體狀況有著不可分割的聯(lián)系。錢鐘書(shū)在《列子張湛注~周穆王》中，對(duì)我國(guó)古代釋夢(mèng)之說(shuō)討論甚詳，并提出了夢(mèng)或成與“想”、或成與“因”。想夢(mèng)，即所謂“體氣之夢(mèng)，因體內(nèi)之感覺(jué)受觸而成夢(mèng)”。
夢(mèng)因之二
還有一種說(shuō)法是這樣的：在白天，我們的左右腦中，左腦掌管理性，右腦則相當(dāng)善于想象和富有創(chuàng)造性。在我們睡覺(jué)的時(shí)候，尤其是淺眠時(shí)，右腦依舊會(huì)工作，只是這時(shí)右腦沒(méi)有了左腦理性的控制，便會(huì)誕生許多稀奇古怪的事物，不再符合正常的邏輯。這就是怪夢(mèng)形成的原因之一。
信息運(yùn)動(dòng)原理
大腦存儲(chǔ)的各種信息就像是地上的很多小紙條，如果這些小紙條與一些較大的作用力同時(shí)存在的話，就必然會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)；當(dāng)人們睡覺(jué)時(shí)，大腦內(nèi)的各種情緒和其他能量并沒(méi)有消失（主要是偵測(cè)外界的危險(xiǎn)），就自然會(huì)帶動(dòng)大腦內(nèi)的信息；而大腦中的很多信息都是互相聯(lián)系著的，那么就像是一個(gè)鎖鏈，你提起了一端，另一端也會(huì)被提起，所以就引發(fā)了各種情景的夢(mèng)境。
觸發(fā)端原理
引發(fā)大腦能量運(yùn)作，是有不同觸發(fā)端的；主要分為：外界觸發(fā)端和內(nèi)心觸發(fā)端。
（1）外界觸發(fā)端：主要是睡覺(jué)過(guò)程中，身體感受外界的各種信息，從而引發(fā)人們做相關(guān)信息的夢(mèng)境。
如：當(dāng)床鋪比較熱的時(shí)候，我們比較容易夢(mèng)到“火”或各種“熱源”；當(dāng)旁邊響起輕微的“警鈴聲”時(shí)我們?nèi)菀讐?mèng)到“救火車”、“救護(hù)車”或“警車”等；當(dāng)旁邊有人播放“救命”的喊叫聲時(shí)，我們就比較容易夢(mèng)到“逃命”的場(chǎng)景；當(dāng)全部加在一起，您將會(huì)夢(mèng)到“火災(zāi)”，而您不久就會(huì)被惡夢(mèng)所驚醒，依此來(lái)避免各種“災(zāi)難”。
（2）內(nèi)在觸發(fā)端：包括身體的疾病或舒適感，和心理的各種日常的思考、情感、喜好等。
如：人們有各種疾病時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)惡夢(mèng)，以及各種生理因素所導(dǎo)致的夢(mèng)境；人們?cè)谒扒榫w激動(dòng)或持續(xù)思考等，就容易做一些相關(guān)的夢(mèng)，所謂“日有所思，夜有所夢(mèng)”；而在這些夢(mèng)境很多時(shí)候與你日常的喜好有關(guān)，所謂“好仁者，多夢(mèng)松柏桃李，好義者多夢(mèng)刀兵金鐵，好禮者多夢(mèng)簋籃籩豆，好智者多夢(mèng)江湖川澤，好信者多夢(mèng)山岳原野”。
有意識(shí)原理
其實(shí)在夢(mèng)中，人們還是有一定意識(shí)的，可以進(jìn)行一些邏輯思考和判斷（因?yàn)檫@樣可以更好地避開(kāi)危險(xiǎn)）。
如：當(dāng)我們做夢(mèng)自己牙齒掉了時(shí)，您就會(huì)在夢(mèng)里反復(fù)的思考自己牙齒沒(méi)了以后該怎么辦等問(wèn)題，說(shuō)明在做夢(mèng)時(shí)我們還是有“意識(shí)”的，可以進(jìn)行各種“思考”的；最后有些人往往在這些思考中發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)在“做夢(mèng)”而后醒過(guò)來(lái)。
物理因素
物理因素我國(guó)古代思想家認(rèn)識(shí)到人的一部分夢(mèng)境是由來(lái)自體內(nèi)外的物理刺激制造的。來(lái)自體內(nèi)的物理刺激，如一個(gè)人腹內(nèi)的食物過(guò)量或不足的刺激而引起的夢(mèng)境。所謂“甚飽則夢(mèng)與，甚饑則夢(mèng)取”，或“甚飽則夢(mèng)行，甚饑則夢(mèng)臥”。有來(lái)自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢(mèng)蛇，飛鳥(niǎo)銜發(fā)則夢(mèng)飛”，“身冷夢(mèng)水，身熱夢(mèng)火”，“將陰夢(mèng)水，將晴夢(mèng)火”，“蛇之?dāng)_我也以帶系，雷之震于耳也似鼓入。”在夢(mèng)的分類一節(jié)中的“感夢(mèng)”（由感受風(fēng)雨寒暑引起的夢(mèng)）和“時(shí)夢(mèng)”（由季節(jié)時(shí)令變化引起的夢(mèng)）均屬于由外部物理刺激引起的夢(mèng)。我國(guó)現(xiàn)代著名心理學(xué)家張耀祥教授對(duì)此曾評(píng)論道：“承認(rèn)物理的刺激作為夢(mèng)的原因，破除了無(wú)數(shù)關(guān)于夢(mèng)的迷信。
生理因素
夢(mèng)的過(guò)程就是生物神經(jīng)系統(tǒng)在進(jìn)入或退出休眠過(guò)程殘留記憶，是復(fù)雜的生物神經(jīng)系統(tǒng)，自然控制生物個(gè)體睡眠活動(dòng)。或因?yàn)椴煌挲g段、不同性別、激素水平不同，出現(xiàn)性活動(dòng)夢(mèng)幻記憶殘留；或因身體某部位極度疲勞或者松懈細(xì)胞代謝水平殘留物蓄積導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)感覺(jué)不同；或因睡眠期間環(huán)境噪聲、噪光、溫度變化、床鋪震動(dòng)等感覺(jué)不同，導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)記憶殘留不同；大部分睡眠都有夢(mèng)，都忘記了。是自然的生理活動(dòng)，夢(mèng)本身沒(méi)有任何意義。
我國(guó)古代思想家認(rèn)識(shí)到做夢(mèng)也可因生理因素引起。我國(guó)古代學(xué)者涉及到的生理因素有四：
（1）體內(nèi)陰陽(yáng)之氣的缺少或過(guò)量。前文已述，夢(mèng)是睡眠中的不安穩(wěn)狀態(tài)。睡不安穩(wěn)常常會(huì)因體內(nèi)的陰陽(yáng)之氣缺少或過(guò)量造成。我國(guó)古代思想家、醫(yī)學(xué)家認(rèn)為，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩(wěn)狀態(tài)，從而出現(xiàn)夢(mèng)境。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就認(rèn)為“是以少氣之厥，令人亡夢(mèng)……”。我國(guó)古代思想家，醫(yī)學(xué)家也認(rèn)為在睡眠中陰陽(yáng)二氣中某些氣過(guò)量或全部過(guò)量也會(huì)使人產(chǎn)生夢(mèng)境。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也認(rèn)為：“陰盛則夢(mèng)涉大水恐懼，陽(yáng)盛則夢(mèng)大火燔灼，陰陽(yáng)俱盛則相殺毀傷；上盛則夢(mèng)飛，不盛則夢(mèng)墮。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》的這一觀點(diǎn)被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢(mèng)涉大水而恐懼；陽(yáng)氣壯，則夢(mèng)涉大火而燔：陰陽(yáng)俱壯，則夢(mèng)生殺。”清代學(xué)者熊伯龍認(rèn)為婦女在妊娠期間的夢(mèng)與生男或生女有關(guān)：“生男陽(yáng)氣盛，陽(yáng)盛則腸熱，故夢(mèng)剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢(mèng)柔物。”
（2）五臟之氣過(guò)盛。我國(guó)古代思想家，醫(yī)學(xué)家認(rèn)為五臟氣過(guò)盛也是致夢(mèng)的一個(gè)生理因素，所謂“肝氣盛則夢(mèng)怒，肺氣盛則夢(mèng)恐懼、哭泣、飛揚(yáng)，心氣盛則夢(mèng)善笑恐畏，脾氣盛則夢(mèng)歌樂(lè)、身體重不舉，腎氣盛則夢(mèng)腰脊兩解不屬”。以上兩個(gè)因素在古代影響是相當(dāng)大的，并且有相當(dāng)大的權(quán)威性。我們認(rèn)為，如果說(shuō)這兩種因素對(duì)探討或解析夢(mèng)的原因有所貢獻(xiàn)的話，這貢獻(xiàn)便是它們對(duì)做夢(mèng)的生理機(jī)制作出了嘗試性探討，給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測(cè)階段，缺乏科學(xué)根據(jù)，所以這些在歷史上曾發(fā)生巨大影響的學(xué)說(shuō)，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展而失去意義。
（3）內(nèi)臟感通致夢(mèng)。如二程就認(rèn)為：“入夢(mèng)不惟聞見(jiàn)思想，亦有內(nèi)臟所感者。”他們認(rèn)為：夢(mèng)是“內(nèi)臟所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢(mèng)見(jiàn)水、饑餓的人夢(mèng)見(jiàn)食物，都證明內(nèi)部感覺(jué)是可以致夢(mèng)的。
（4）氣血有余致夢(mèng)。與上面幾種觀點(diǎn)密切聯(lián)系的是，我國(guó)古代還有一種觀點(diǎn)即夢(mèng)是由于體內(nèi)血?dú)庥杏喽a(chǎn)生的。比如王夫之就認(rèn)為：“盛而夢(mèng)，衰而不復(fù)夢(mèng)；或夢(mèng)或不夢(mèng)，而動(dòng)不以時(shí)；血?dú)馑ヅc之俱衰，面積之也非其富有。然則夢(mèng)者，生于血?dú)庵杏啵窃谛郧橹笞阏咭印！庇终f(shuō)：“形者，血?dú)庵幸病?mèng)者，血?dú)庵囔`也。”
我以為與上述三種觀點(diǎn)比較這種觀點(diǎn)的主觀猜測(cè)的成份更大，更沒(méi)有科學(xué)根據(jù)，如果說(shuō)要有所肯定的話，只能說(shuō)它在堅(jiān)持唯物主義一元論形神觀，把夢(mèng)這種精神活動(dòng)看成是生理活動(dòng)的產(chǎn)物方面有所貢獻(xiàn)。
（5）疾病致夢(mèng)。我國(guó)古代思想家、醫(yī)學(xué)家普遍認(rèn)為，生理疾病是人做夢(mèng)的一個(gè)原因。前面提到的王符的“陰病夢(mèng)寒，陽(yáng)病夢(mèng)熱，內(nèi)病夢(mèng)亂，外病夢(mèng)發(fā)”，便是。對(duì)疾病致夢(mèng)論述的最典型、最詳細(xì)的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說(shuō)：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷于邪。正邪從外集內(nèi)，未有定舍，反淫于臟，不得定處，與榮衛(wèi)俱行，而與魂魄飛揚(yáng)，使人臥而不安，喜夢(mèng)。”疾病致夢(mèng)在現(xiàn)代科學(xué)中是有充分的科學(xué)根據(jù)的。由上可以看出，在以上幾個(gè)生理因素中疾病致夢(mèng)是最容易“參驗(yàn)”的，因此它的可靠性也就最大。
心理因素
我國(guó)古代思想家和醫(yī)學(xué)家不僅認(rèn)識(shí)到物理因素和生理因素可導(dǎo)致夢(mèng)境，而且認(rèn)識(shí)到心理因素也可導(dǎo)致做夢(mèng)。有哪些心理因素會(huì)引起人的夢(mèng)境呢？從我國(guó)古代思想家和醫(yī)學(xué)家的言論來(lái)看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會(huì)影響夢(mèng)的產(chǎn)生及夢(mèng)的內(nèi)容。但論述較多的是思慮、情感、性格對(duì)夢(mèng)的影響。
思慮致夢(mèng)
我國(guó)古代思想家?guī)缀鹾翢o(wú)例外地認(rèn)為日有所思，夜有所夢(mèng)。東漢時(shí)期的王符就認(rèn)為：“人有所思，即夢(mèng)其到；有憂，即夢(mèng)其事。”又說(shuō)：“晝夜所思，夜夢(mèng)其事。”他還曾舉例說(shuō)：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢(mèng)之。”列子也認(rèn)為“晝想”與“夜夢(mèng)”是密切相關(guān)的。明代的熊伯龍亦認(rèn)為，“至于夢(mèng)，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢(mèng)之。”同代思想家王廷相也認(rèn)為：“夢(mèng)，思也，緣也，感心之跡也。”那就是說(shuō)夢(mèng)既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說(shuō)，王廷相認(rèn)為人的整個(gè)認(rèn)知過(guò)程都可引起夢(mèng)境。如前文所述，他把夜間之夢(mèng)看成是白日“思”的延伸、繼續(xù)。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢(mèng)，是夢(mèng)即思也，思即夢(mèng)也”。他又說(shuō)：“思擾于晝，而夢(mèng)亦紛擾于夜矣。”
情感致夢(mèng)
東漢王符所說(shuō)的“性情之夢(mèng)”，《列子》中所言的“喜夢(mèng)”、“懼夢(mèng)”、“噩夢(mèng)”均屬于情感引起的夢(mèng)。晉代的張湛亦云：“晝無(wú)情念，夜無(wú)夢(mèng)寐。”明代的熊伯龍，在承認(rèn)思慮致夢(mèng)的同時(shí)，也對(duì)情感致夢(mèng)有十分深刻的認(rèn)識(shí)。他舉例說(shuō)：“唐玄宗好祈壇，夢(mèng)玄元皇帝；宋子業(yè)耽淫戲，夢(mèng)女子相罵；謝眺夢(mèng)中得句，李白夢(mèng)筆生花，皆憂樂(lè)存心之所致也。”
性格致夢(mèng)
我國(guó)古代思想家認(rèn)為，人的性格對(duì)夢(mèng)的內(nèi)容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢(mèng)松柏桃李，好義者多夢(mèng)刀兵金鐵，好禮者多夢(mèng)簋籃籩豆，好智者多夢(mèng)江湖川澤，好信者多夢(mèng)山岳原野”。這段話除了說(shuō)明夢(mèng)境必須依賴經(jīng)驗(yàn)外，亦可說(shuō)明夢(mèng)對(duì)人性格的依存性。王廷相認(rèn)為，具有“驕吝之心”的人，在夢(mèng)中就會(huì)爭(zhēng)強(qiáng)斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢(mèng)中亦會(huì)追貨逐利。總之不同的性格對(duì)夢(mèng)境中的內(nèi)容有不同影響。
夢(mèng)（dreaming）是在睡眠中發(fā)生的具有周期性特點(diǎn)的一種異常精神狀態(tài)。夢(mèng)是一種心理生理現(xiàn)象，做夢(mèng)的機(jī)制還是一個(gè)沒(méi)有解決的問(wèn)題。一般認(rèn)為，睡眠時(shí)并不是全部大腦皮層都處于不活動(dòng)的抑制狀態(tài)，局部的大腦皮層細(xì)胞仍在活動(dòng)，有時(shí)受記憶痕跡，以及白天活動(dòng)時(shí)的情緒波動(dòng)（如憂慮、恐懼和驚奇等）的影響，就產(chǎn)生了夢(mèng)。
夢(mèng)的心理學(xué)特征 一個(gè)典型的夢(mèng)的敘述常常包含幻覺(jué)、妄想、認(rèn)知異常、情緒強(qiáng)化及記憶缺失等特征。夢(mèng)是以生動(dòng)的充分形成的視覺(jué)領(lǐng)域占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的幻覺(jué)想象為特征。在大多數(shù)夢(mèng)中、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)及運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的敘述也較普遍，味覺(jué)及嗅覺(jué)幻覺(jué)想象較少，而痛覺(jué)的幻覺(jué)想象則十分罕見(jiàn)。夢(mèng)的特征是顯著的不確切性、不連續(xù)性、未必可能性和不協(xié)調(diào)性。
在夢(mèng)中對(duì)很久以前的人物、影象及事件可能被強(qiáng)化回憶出來(lái)，并常把關(guān)心的事物編織到怪誕的及瞬息的夢(mèng)的結(jié)構(gòu)中。因此夢(mèng)本身可以看成是記憶增強(qiáng)，此種在夢(mèng)態(tài)中被增強(qiáng)的記憶與夢(mèng)態(tài)結(jié)束后恢復(fù)夢(mèng)景的不可能性形成鮮明的對(duì)比。表明在增強(qiáng)記憶的夢(mèng)中，存在著記憶缺失。當(dāng)被試者于做夢(mèng)時(shí)被叫醒，大部分夢(mèng)的精神活動(dòng)被遺忘。
夢(mèng)與快速眼動(dòng)睡眠的聯(lián)系 夢(mèng)主要發(fā)生于快速眼動(dòng)睡眠期。喚醒處于快速眼動(dòng)睡眠期中的兒童或成年人，約～%的人訴說(shuō)醒前正在做夢(mèng)。這比由非快速眼動(dòng)睡眠期喚醒的人訴說(shuō)做夢(mèng)的比率（1～%）要高得多，而且分布也較集中。在快速眼動(dòng)睡眠中出現(xiàn)的器官功能變化（如眼球快速運(yùn)動(dòng)、心率及呼吸變化等）可理解為快速眼動(dòng)睡眠與夢(mèng)之間的生理性聯(lián)系，或者說(shuō)在快速眼動(dòng)睡眠期具有更多的產(chǎn)生夢(mèng)的心理生理基礎(chǔ)。
精神分析
奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德
從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說(shuō)的，日有所思，夜有所夢(mèng)。他解釋說(shuō)，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。
作者將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過(guò)夢(mèng)的運(yùn)作方式瞞騙過(guò)檢查以滿足欲望。
無(wú)法解釋的現(xiàn)象
日常生活中一部分夢(mèng)，的確可以通過(guò)已知的科學(xué)加以解釋，有時(shí)這種解釋似乎十分牽強(qiáng)。
不得不說(shuō)的是，在生活中很多人都有去世的親人托夢(mèng)或者通過(guò)夢(mèng)預(yù)知一些將要發(fā)生的事情，盡管這似乎有些不可思議，但確實(shí)真實(shí)的存在。值得一提的是夢(mèng)到將要發(fā)生的事情也是ESP（第六感覺(jué)）的一部分。
科學(xué)的真諦在于客觀的揭示事物的本質(zhì)和真相，而非死守教條。
時(shí)至今日，尚沒(méi)有有力的科學(xué)證據(jù)證明超自然力量及靈魂的不存在，科學(xué)解釋的范疇是有限的，隨著認(rèn)識(shí)的增大而增大。
而只有科學(xué)才是正統(tǒng)其他都是旁門(mén)左道這種思想是錯(cuò)誤的。簡(jiǎn)單的說(shuō)，我們并不能認(rèn)為已有的科學(xué)是完全正確甚至是解決一切的法寶，事實(shí)上，如果我們對(duì)沒(méi)有證實(shí)的事物“臆斷其有無(wú)”，片面地認(rèn)為超自然力量和靈魂的不存在也是不科學(xué)的。
對(duì)于這些無(wú)法解釋的現(xiàn)象我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：1.科學(xué)只在一定范圍內(nèi)支配著事物發(fā)展。2.科學(xué)是在接受與批判中發(fā)展，科學(xué)在一定的時(shí)間內(nèi)還無(wú)法擺脫片面和教條主義，也就是說(shuō)科學(xué)得到的結(jié)論也許并非這個(gè)事物最終的本質(zhì)。
夢(mèng)的心理學(xué)解釋
夢(mèng)是思想和愿望的化身
夢(mèng)是愿望的滿足
近代對(duì)夢(mèng)的解答有開(kāi)拓型的發(fā)現(xiàn)的人，就是著名的心理學(xué)大師弗洛伊德。他之所以格外重視夢(mèng)， 是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)釋夢(mèng)是為了解人的心靈深處——潛意識(shí)——的利器。弗洛伊德說(shuō)，本我只求快樂(lè)，而自我講現(xiàn)實(shí)原則，他要看一個(gè)愿望是不是現(xiàn)實(shí)，要考慮滿足自己愿望的方法。
夢(mèng)是自然的真理
在夢(mèng)的研究中，另一位大師級(jí)的人物是瑞士心理學(xué)家榮格。榮格釋夢(mèng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)，對(duì)夢(mèng)有極為深刻的理解，但他的觀點(diǎn)與弗洛伊德的觀點(diǎn)不同，他不認(rèn)為夢(mèng)僅僅是為了滿足愿望，也不認(rèn)為夢(mèng)進(jìn)行了什么偽裝。榮格認(rèn)為“夢(mèng)是無(wú)意識(shí)心靈自發(fā)的和沒(méi)有扭曲的產(chǎn)物……，夢(mèng)給我們展示的是未加修飾的自然的真理。”
夢(mèng)是象征性語(yǔ)言
美國(guó)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為夢(mèng)是一種象征性的語(yǔ)言。他說(shuō)：“所有的神話和所有的夢(mèng)境都有共同的地方：它們都是以相同的語(yǔ)言，象征的語(yǔ)言‘寫(xiě)成的&#;”弗洛姆把象征分為三類：慣例的象征、偶然的象征和普遍的象征。
夢(mèng)是自我催眠
弗洛伊德的弟子阿德勒后來(lái)自立門(mén)戶，創(chuàng)造了自己的心理學(xué)體系。他認(rèn)為夢(mèng)是自我欺騙和自我催眠。在他看來(lái)，有理智、講科學(xué)的人是很少做夢(mèng)。而做夢(mèng)的人，是為了用夢(mèng)激怒起自己的一種情緒，好讓自己做某些不理智的事情。
“夢(mèng)”和“夢(mèng)想”的區(qū)別
夢(mèng)的客觀性因素占得多且具有不自覺(jué)性。
夢(mèng)想的主觀性因素占得多且具有自覺(jué)性和可延續(xù)性。
夢(mèng)與健康
一、夢(mèng)是健康的表現(xiàn)
醫(yī)生們的最新研究成果證實(shí)，人腦中并不像過(guò)去設(shè)想的那樣存在著一個(gè)“睡夢(mèng)中心”，夢(mèng)是人腦中主管各種功能的各個(gè)中心點(diǎn)聯(lián)合作用的結(jié)果。如果某一個(gè)中心點(diǎn)受到損害，就形成夢(mèng)，或形成一種殘缺不全的夢(mèng)，如夢(mèng)中人物只有語(yǔ)言而沒(méi)有圖像。
二、做“白日夢(mèng)”有利身心
人在清醒狀態(tài)下出現(xiàn)的帶有幻想情節(jié)的心理活動(dòng)，在心理學(xué)上叫“白日夢(mèng)”，也稱“遐思”。
從心理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，做“白日夢(mèng)”是一種有效的松弛心理神經(jīng)的方法。
研究人體心理衛(wèi)生的專家們稱，雖然目前尚未搞清楚“白日夢(mèng)”對(duì)影響人體身心健康的確切機(jī)制，但可以肯定，這種大腦活動(dòng)對(duì)免疫系統(tǒng)起著良性的促進(jìn)作用。另一方面，“白日夢(mèng)”能讓大腦的左側(cè)從語(yǔ)言活動(dòng)中解脫并處于休息狀態(tài)，讓右腦充分發(fā)揮其直觀時(shí)形象思維能力，從而使善于語(yǔ)言思維和用右手勞動(dòng)者的疲勞得以消除。
三、惡夢(mèng)是疾病的預(yù)報(bào)
夢(mèng)境是每個(gè)人都會(huì)有的潛意識(shí)心理反應(yīng)，夢(mèng)雖然荒誕無(wú)稽，但有些往往透露出身體健康狀況的蛛絲馬跡，所以中國(guó)古代就盛傳著一說(shuō)。
心理學(xué)家認(rèn)為，夢(mèng)好像是一臺(tái)儀表，它對(duì)一些尚不為自己所知的身體變化會(huì)有所反應(yīng)。譬如，有些肝炎病人在發(fā)病前幾天會(huì)出現(xiàn)令人焦躁、恐懼的夢(mèng)境，有的病人訴說(shuō)在夢(mèng)中感到右肋部損傷等。
四、是心理沖突的顯現(xiàn)
著名心理專家郝濱在其著作《催眠與心理壓力釋放》中說(shuō)：“夢(mèng)中會(huì)出現(xiàn)欲望、情緒等各種感受，雖然這些都是你的神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生的，但并不能完全代表你，不能說(shuō)夢(mèng)中出現(xiàn)的需求就是你的本質(zhì)所在。很多的時(shí)候理性需求與感受類需求是相互矛盾的，他們并存在你的意識(shí)中，并相互爭(zhēng)斗伴隨你的一生。這些需求之間的沖突可能使你無(wú)所適從，而導(dǎo)致心理障礙。但是，假如你擁有了足夠強(qiáng)大的自我功能而很好的協(xié)調(diào)這些沖突，他們反而會(huì)使你獲得更好的成長(zhǎng)。其實(shí)這也就是很多人接受釋夢(mèng)、催眠等技術(shù)手段進(jìn)行心理治療獲得個(gè)人成長(zhǎng)的主要目的之一。”
夢(mèng)的解析
很多的時(shí)候理性需求與潛意識(shí)需求是相互矛盾的，并相互爭(zhēng)斗伴隨你的一生。這些需求之間的沖突可能使你無(wú)所適從，而導(dǎo)致心理障礙。但是，假如你擁有了足夠強(qiáng)大的自我功能而很好的協(xié)調(diào)這些沖突，他們反而會(huì)使你獲得更好的成長(zhǎng)。其實(shí)這也就是很多人接受釋夢(mèng)、催眠等技術(shù)手段進(jìn)行心理治療獲得個(gè)人成長(zhǎng)的主要目的之一。
四、愛(ài)仕達(dá)炒鍋表面涂層破了還能用嗎？
能用；
但是建議最好不用，一般有涂層的鍋，涂層下面的金屬層是沒(méi)有處理好的，直接用掉落涂層的鍋來(lái)做飯可能會(huì)金屬超標(biāo)。 鍋要是鐵鍋，涂層下面就是鐵，要是鋁鍋，涂層下面就是鋁。最好去買口新鍋，畢竟健康最重要。
涂層（coating）是涂料一次施涂所得到的固態(tài)連續(xù)膜，是為了防護(hù)，絕緣，裝飾等目的，涂布于金屬，織物，塑料等基體上的塑料薄層。涂料可以為氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)，通常根據(jù)需要噴涂的基質(zhì)決定涂料的種類和狀態(tài)。
依據(jù)美國(guó)F.N.LONGO對(duì)熱噴涂涂層的分類方法,涂層按功能可分為:
1、耐磨損涂層
包括抗粘著磨損、表面疲勞磨損涂層和耐沖蝕涂層。其中有些情況還有抗低溫(<℃)磨損和抗高溫(～℃)磨損涂層之分。
2、耐熱抗氧化涂層
該種涂層包括高溫過(guò)程(其中有氧化氣氛、腐蝕性氣體、高于℃的沖蝕及熱障)和熔融金屬過(guò)程(其中有熔融鋅、熔融鋁、熔融鐵和鋼、熔融銅)所應(yīng)用的涂層。
3、抗大氣和浸漬腐蝕涂層
大氣腐蝕包括工業(yè)氣氛、鹽性氣氛、田野氣氛等造成的腐蝕;浸漬腐蝕包括飲用淡水、非飲用淡水、熱淡水、鹽水、化學(xué)和食品加工等造成的腐蝕。
五、轎車輪胎側(cè)面破了針眼大小的洞，補(bǔ)了還能用嗎？可以跑高速嗎？
能補(bǔ)可以使用。去汽車修配廠就管補(bǔ)好。 建議最好不要跑告訴，也能跑高速。安全起見(jiàn)的話還是換個(gè)新胎，因?yàn)椋喬?cè)面是沒(méi)有鋼絲和尼龍線的經(jīng)緯結(jié)構(gòu)的。如果車速較快，車胎壓力增大會(huì)爆胎，這樣的結(jié)果我想你肯定不愿意看到。如果只在市內(nèi)跑跑，速度不快可以補(bǔ)好（一定要補(bǔ)結(jié)實(shí)）小心用。
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