恭儉一巷抽污水（恭儉一筆是什么字）

文章目錄列表:

• 1、溫良恭儉讓出自哪里？
• 2、“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的下一句，及其意思。
• 3、"溫良恭儉讓，禮義仁智信"什么意思
• 4、我需要做到仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇嗎？
• 5、溫良恭儉讓仁義禮智信,誰能幫我對一下下聯

一、溫良恭儉讓出自哪里？

溫良恭儉讓原話出自《論語學而》篇，是記錄孔子學生子貢回答子禽的話：

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與?(這里有問號)”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。”(《學而》第十章)(子禽向子貢問道：“老夫子來到這個國家，一定聽聞這個國家的政治，是他自己要求的呢，還是人家要求的呢?(這里有問號)”子貢回答說：“老夫子溫、良、恭、儉、讓，得到這樣的待遇。老夫子要求的東西與平常人所要求的不同啊。”)在這段話里，子貢經過自己的觀察，看到老師具備溫、良、恭、儉、讓這五種美德，這是學生眼中的孔子的道德形象。子貢認為各國國君向孔子請教政治上的問題，是因為孔子有這些美德而獲得敬重和信任。后來由于《論語》廣泛流傳，后世以溫、良、恭、儉、讓作為對有高度文化素養的謙謙君子的贊詞。

溫，是溫和，朱熹注為和厚。溫和敦厚，就是以平等的態度待人，使人感覺和藹可親，而樂于接近；這當然是一種很好的品德。溫的反面是冷漠，高高在上，讓人在精神上有一種壓迫感，從而畏而遠之。

《述而》篇第三十八章記學生對孔子平日儀態的觀察：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”溫和而嚴肅，有威儀而不兇，莊嚴而安詳。這使人感到溫和可親可敬，又不敢放肆無禮。

良，是善良，與人為善，時時處處幫助別人。前面講過，“子食于有喪者之側，未嘗飽也”（《述而》第九章），“子于是日哭，則不歌”(《述而》第十章)。這是對他人的痛苦、不幸產生的同情心，為他人的苦難而悲傷的“不忍”之心，也就是一顆善良的心。《鄉黨》二十二章又記：“朋友死，無所歸，曰：于我殯。”人死而無人收殮，孔子主動負責料理，這自然是無私的，發自內心在做好事。

在我們的人民中，也常常看到因他人的不幸而流淚的純樸善良的人，他們都有這樣的仁愛之心。善良，是我們民族固有的美德。

恭，即恭敬。孔子主張“居處恭，執事敬，與入忠”(《子路》第十九章)，主張在日常工作場所或居家時態度安詳、容貌莊重，對事業嚴肅認真，努力把工作做好，待人接物，真誠地以禮相待。孔子所說的恭敬，不僅是對待父母、君主、尊長，也指對工作認真負責，對朋友講禮貌。在人與人的交往中，彼此尊重，平等相處。

孔子反對“足恭”，即虛假做作的過分的恭敬。《公冶長》第二十五章記：“子曰：巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”(花言巧語，裝出諂媚的容貌，過分的恭敬，左丘明以為是可恥的，我也以為是可恥的。)恭敬必須出自真誠，而且依禮而行，那種當面巴結奉承、俯首帖耳，而轉臉吐唾沫、背后捅刀子的人，不過是存心不良的騙子而已。你真誠地禮貌待人，別人也會真誠地禮貌待你。孔子稱贊晏子“善于人交，久而敬之”(《公冶長》第十七章)，晏子首先尊敬別人，長久了也受到人們共同的尊敬。所以，孔子的學生有子體會說：“恭近于禮，遠恥辱也。”(《學而》第十三章)恭敬符合禮，就不會有人加給你恥辱。這也是俗語說的：你敬人一尺，人敬你一丈!孔子生活在君權時代，尊敬君主是當時的禮。《鄉黨》篇第四章和第二十章記載孔子對國君的尊敬，在當時許多人心目中已被人視為諂媚，孔子也只有嘆氣說：“事君盡禮，人以為諂也。”(《八佾》第十八章)孔子對待國君是把國君作為一國的主人(直到清朝，那些大臣、學者，還是一個個向皇帝自稱奴才)，只是依照周朝的禮法去做。

我們現在當然不信這一套封建等級思想及其制度，但是可以把恭敬理解為要求生活作風端莊正派，工作作風嚴肅認真，人與人之間的關系建立在平等的同志式的基礎上彼此尊重、禮貌相待，那么，孔子提倡的“恭”

還可以成為我們新道德規范的組成部分。

儉，是節儉。孔子在個人生活方面是注意節儉的，例如，不是上朝穿的朝服，平時穿的衣服就不一定用細葛布制作，而用粗布制作；古人下身穿裙，不是上朝穿的而是家常穿的，他不用整幅布制作，而裁剪下一些布料；家常穿的皮襖右袖短一截，這樣做事方便，也省料。平時伙食以糧食(小米)為主，不大吃大喝、奢侈浪費。在他擔任大司寇時還是這樣，更不用說辭官以后當教書匠了。

讓，是謙讓，待人謙虛和順，不爭名爭利，更不斗氣，以忍讓的態度主動化解矛盾。有個故事說，兩輛車狹路相逢，都被對方擋住通道，誰也不能前進。雙方互不相讓，大打出手，造成傷亡事件。觀者嘆息說：有一方退讓，雙方都依次通過了，何至于釀成慘劇?(這里有問號)還有個故事說，兩家對面為鄰，同時修建宅院，中間自然要留過道，兩家都向外擴張宅基，爭訟不下。兩家都有人在京做官，一家往京里寫信申說這件事，要求動用權勢。回信來了，只有十個字：“天闊地廣，讓一步，有何妨!”不料對面人家也是這樣。雙方各讓一步，成了友好的鄰居。如果各不相讓，都拉關系，動用權勢，后果可能是兩敗俱傷。謙讓，是我們民族的傳統美德。

孔子對自己十分謙虛，不自我估價過高，因此與別人，包括自己的學生，都能平等相處，沒有架子。走路讓人先過，交往處之以禮，聽到譏諷的話不計較，一笑而已。

二、“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的下一句，及其意思。

“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的下一句是“忠孝勇恭廉”

1、“仁義禮智信”為儒家“五常”，五常實是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。

2、“溫良恭儉讓”意為溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓這五種美德。

3、“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉潔、羞恥、勇敢。是人應信守、踐行的五種高尚品格

擴展資料：

仁義禮智信的來源：

仁義禮為孔子提出并組成一個系統

孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德

董仲舒又加入“信”

溫良恭儉讓出處：

春秋·魯·孔丘（孔子）《論語·學而》：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

參考資料：百度百科·仁義禮智信溫良恭儉讓

三、"溫良恭儉讓，禮義仁智信"什么意思

”溫良恭儉讓“意思是溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜這五種美德。溫良恭儉讓是傳統美德即什么也不爭，什么也不搶，處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內肅，儉乃節約，讓即謙遜。

即處處與人為善，溫者貌和，良者心善，恭者內肅，儉乃節約，讓即謙遜。先秦·孔子《論語·學而》：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

”仁義禮智信“意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。

擴展資料：

仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施于人，事物為人，而不為己，發為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。

義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮云。」所以人發為羞惡之心，發為剛義之氣，義也。

禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發為恭敬之心，齋莊中正之態，禮也。

智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。

信：信者，信字從人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定義可解為“學說”、“思想”。信與知對立，知宜者唯宜以行，不知宜者從他人言而信，進而守禮以近仁。因此言：必信者無義。

參考資料：百度百科-仁義禮智信溫良恭儉讓

四、我需要做到仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇嗎？

看你是哪方面了，其實做人在這一輩子早就被安排好了，學習，工作，結婚，生子，養孩子，養老，死亡。
做人其實一輩子都很累，如果一直想著什么仁義禮智信，溫良恭謙讓，你就會一直被約束，古代的人就是這樣封建被約束過來的，人們站在道德制高點上譴責你，但是他們并不知道事情的經過，人善被人欺，如果你一直這樣，就會被欺負，因為你軟弱。
現在這個社會，不要太溫柔，你溫柔就要被欺負，別人懟你，如果你沒錯，你肯定要懟回去啊，你又不是他爸媽要慣著他！

五、溫良恭儉讓仁義禮智信,誰能幫我對一下下聯

上聯：溫良恭儉讓仁義禮智信
下聯：樸實謙誠愛道德慈善親

以上就是俊星環保對于恭儉一巷抽污水（恭儉一筆是什么字）和相關問題的解答了，恭儉一巷抽污水（恭儉一筆是什么字）的問題希望對你有用！