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一、三槐堂王氏族譜字輩
江蘇省徐州市銅山區(qū)劉集鎮(zhèn)田園村三槐堂王氏字派。
立、正、大、光、明、玉、兆、寶、城、茂、慶、繼、瑞、家、祥。
《一》下面還有其他地區(qū)的王氏字派。
1、善慶堂王氏家譜字派。
禮、樂、修、明、定、湘、南、泰、運(yùn)、開,傳、家、徵、世、澤、光、國(guó)、蔚、人、才,道、立、英、賢、作、心、恒、孝、友、培,熙、朝、榮、俊、彥、寶、樹、植、庭、槐。
2、太原堂王氏家譜字派。
自、紹、玉、昆、城、經(jīng)、緯、雄、才、具,安、邦、定、國(guó)、榮、文、光、昭、盛、治,懿、瑞、振、家、聲、敦、本、前、謨、顯,修、倫、世、道、平、休、仁、知、緒、永,敏、學(xué)、興、時(shí)、行、以、上、培、原、裕,方、來、受、命、旌。
3、寧鄉(xiāng)烏石王氏家譜字派。
文、運(yùn)、人、才、盛、奎、光、斗、漢、瑩。葆、衷、恢、世、澤、作、善、振、芳、聲,植、樹、先、知、貴、魁、英、實(shí)、得、名,緒、從、忠、厚、衍、瑞、應(yīng)、集、簪、纓。
4、太原堂王氏家譜字派。
有、章、汝、煥,式、德、聊、昌、修、禮、立、義、守、本、安、常、興、家、成、業(yè),錫、慶、致、祥、功、昭、道、顯、聲、遠(yuǎn)、名、揚(yáng)。
5、湖南省益陽(yáng)王氏家譜字派。
先、善、友、至、子、仕、仲、孟、文、廷、萬(wàn)、生、永、以、用、秉、德、信、元、平、仁、崇、禮、可、育、中、正、本、和、心、器、字、輝、星、漢、詞、章、耀、錦、城、科、名、光、世、澤、祿、位、定、均、申。
擴(kuò)展資料：
《一》王姓，中華姓氏之一，主要源自姬姓，部分源自子姓、媯姓和少數(shù)民族改姓。
王由三橫一豎構(gòu)成，三橫代表天、地、人，一豎貫通天、地、人，這就是天、地、人都要?dú)w“王”管的不二哲學(xué)。上古時(shí)期夏、商、周三代的最高統(tǒng)治者被稱為“王”，王作為姓氏即來源于“王”這個(gè)至尊之位，東周時(shí)期的姬晉為王姓始祖。
根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局年公布的官方數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)大陸王姓人口達(dá)到萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝诘?.1%，為全國(guó)第一大姓，截至年，東部地區(qū)占了王姓總?cè)丝诘?3%，中部占了王姓人口的.0%，西部占了王姓人口.5%，東北占了王姓人口的.2%。
起源是姬姓，周靈王之子太子晉，稱王子晉，因值諫而被廢為平民，其子宗敬仍在朝中任司徒之職，時(shí)人因其是王族的后代便稱為“王家”，這支族人遂以王為氏，先秦時(shí)期，這支王姓一直活躍于河南洛陽(yáng)一帶，秦末漢初，王離之子王元和王威，為避戰(zhàn)亂分別遷徙至山東瑯琊、山西太原，最終發(fā)展成瑯琊王氏和太原王氏的兩大王姓望族。
姬姓王有三個(gè)分支
①源出東周畢公之后，周武王之弟畢公高封于畢國(guó)，春秋時(shí)其裔孫畢萬(wàn)任晉國(guó)司徒，受封于魏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏、韓、趙三家瓜分晉國(guó)，秦滅魏后，后裔魏無忌之孫魏卑子逃入山東泰山，漢初，魏卑子奉詔做官，被封于蘭陵郡，因其是王家之后，故稱其族為“王家”，從此以王為姓。
②源出春秋初周平王之后，周平王在位年，太子早夭，周平王死后，由其孫姬赤繼位，但姬赤的胞弟姬林奪了王位，史稱周桓王，姬赤出奔晉國(guó)，子孫以其曾為王者而改姓王，一直到唐朝，這支姬姓王一直生活在山西臨猗一帶，史稱河?xùn)|猗氏王姓。
③源出周考王胞弟桓公揭之后，桓公揭封于王城，古城在今洛陽(yáng)王城公園，其封地雖小但處于東周王城的西部，史稱其為西周桓公，國(guó)亡之后，子孫遷到河南伊川和昭汝，以居王城改姓王，后來稱為王城王氏。
《二》三槐王氏，是當(dāng)今王氏中最大的一支，聞名天下，枝繁葉茂，是王姓太子晉系一分支，屬太原王氏的分支，也有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)屬瑯琊王的分支。
三槐王氏是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國(guó)家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號(hào)的家譜目錄，占有堂號(hào)的王氏家譜總數(shù)的%左右。
參考資料來源百度百科-王姓
參考資料來源百度百科-三槐王氏
二、三槐堂王氏家譜字輩
三槐堂王氏家譜字輩是：立、正、大、光、明、玉、兆、寶、城、茂、慶、繼、瑞、家、祥。 王姓，中華姓氏之一，主要源自姬姓，部分源自子姓、媯姓和少數(shù)民族改姓。王由三橫一豎構(gòu)成，三橫代表天、地、人，一豎貫通天、地、人，這就是天、地、人都要?dú)w“王”管的不二哲學(xué)。上古時(shí)期夏、商、周三代的最高統(tǒng)治者被稱為“王”，王作為姓氏即來源于“王”這個(gè)至尊之位，東周時(shí)期的姬晉為王姓始祖。 根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局年公布的官方數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)大陸王姓人口達(dá)到萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝诘?.1%，為全國(guó)第一大姓，截至年，東部地區(qū)占了王姓總?cè)丝诘?3%，中部占了王姓人口的.0%，西部占了王姓人口.5%，東北占了王姓人口的.2%。 中華民族各個(gè)姓氏，公認(rèn)炎帝，黃帝為其人文始祖，而中華王氏大多數(shù)都為黃帝姬姓之后裔也。明代科學(xué)家王世貞曾說：“王于義大也，君也，天地人一貴三為王”。王姓標(biāo)志著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，群賢輩出，光耀華夏，輝煌騰達(dá)，王者之后。 王氏族譜(三槐堂) 南京三槐堂教育科技有限公司是--在江蘇省南京市玄武區(qū)注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司(非自然人投資或控股的法人獨(dú)資)，注冊(cè)地址位于南京市玄武區(qū)鐵匠營(yíng)號(hào)。 南京三槐堂教育科技有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是MA1N4A4T1R，企業(yè)法人王劍，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。 南京三槐堂教育科技有限公司的經(jīng)營(yíng)范圍是：教育科技研發(fā)；教育信息咨詢；組織文化藝術(shù)交流（不含演出）；展覽展示服務(wù)；會(huì)議服務(wù)；空間設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)；計(jì)算機(jī)技術(shù)開發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓； 圖書、報(bào)紙、期刊、電子出版物及音像制品（以上項(xiàng)目須取得許可證后方可經(jīng)營(yíng)）、教學(xué)用模型、模具、玩具、文化用品、體育用品、辦公用品、母嬰用品、計(jì)算機(jī)、軟件及輔助設(shè)備的銷售。（依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)）。本省范圍內(nèi)，當(dāng)前企業(yè)的注冊(cè)資本屬于一般。 通過百度企業(yè)信用查看南京三槐堂教育科技有限公司更多信息和資訊。 以上就是俊星環(huán)保對(duì)于大三槐堂抽污水（大三槐堂村）和相關(guān)問題的解答了，大三槐堂抽污水（大三槐堂村）的問題希望對(duì)你有用！三、三槐堂君明公世系表
早在公元前年，周靈王太子姬晉，字子喬，賜厥王姓，為我族之始祖，子孫繁衍，以王為姓，故稱姬姓之王，封邑于晉陽(yáng)，秦劃為太原郡。故又稱太原王氏。到唐末五代時(shí)，曾做滑州黎陽(yáng)令的王言，居山東莘縣。據(jù)《王氏宗譜，三槐王氏》載：“其先太原人，世居渭南，唐季占籍魏郡，家大名莘亭（今莘縣），生唐懿宗咸通十年乙丑（年）世唐為滑州黎陽(yáng)令，卒于唐明宗興元年庚寅（年）年六十三（虛歲）。合葬山東東昌府莘縣城東北二里群賢堡”。后來，因其曾孫王旦故，被追封為許國(guó)公。
三槐王氏的發(fā)跡，以王祜為肇端。王祜在《宋史》中有傳：王祜時(shí)任兵部侍郎，因以百口之家，擔(dān)保魏州節(jié)度使符彥卿無謀叛事，而違背了宋太祖趙匡胤的本意，不但沒做成宰相，反而貶為鎮(zhèn)國(guó)軍（今陜西華縣）行軍司馬。王祜心有不甘，手植三槐于庭，并預(yù)言說:“吾子孫必有為三公者”！后其次子王旦果成為一代名相。
一代賢相——王旦，字子明，又名延皊。（生于年，卒于年）享年歲。王旦出生書香門第，官宦世家。自由少言寡語(yǔ)，聰明好學(xué)，文才出眾。歲考中進(jìn)士，任大理評(píng)事。后任平江（今屬湖南）知縣，繼任殿中丞，鄭州通判，濠州（今安徽鳳陽(yáng)）通判。宋真宗拜王旦為中書舍人，翰林院學(xué)士兼知審官院，再進(jìn)銀臺(tái)封駁司。真宗贊其“致太平者”，意即“太平宰相”，時(shí)年歲。真宗景德二年（年）加拜王旦為尚書左丞。北宋景德三年，王旦任工部尚書，同中書門下平章事，正式登上宰相之位，時(shí)年歲。北宋天禧元年（年）九月初十，王旦病逝，享年歲。宋真宗廢朝三日，親臨祭奠，欽命京城十日內(nèi)不得舉樂。錄其子、弟、侄、外孫、門客、常從，授官者十余人。服孝期滿后，諸子又各進(jìn)一官。真宗追贈(zèng)王旦為太師，尚書令，魏國(guó)公，謚號(hào)“文正”。其曾祖父王言為許國(guó)公，加太師；祖父王徹為魯國(guó)公，加尚書令；父王祜為晉國(guó)公，加中書令。王旦棺柩暫厝于開封祥符縣大邊村（今屬開封縣新里鄉(xiāng)），其外祖父家新辟的墳地中。王旦有遺文集二十卷傳世。
宋仁宗趙禎即位后，下詔讓王旦靈位配享真宗廟，親書“全德元老之碑”的碑額。之后，歐陽(yáng)修奉旨為王旦墓碑撰寫了碑文，再后，蘇軾為王氏宗祠撰寫了《三槐堂銘》。
北宋元祜六年（年），王鞏，王震率王祜后人在汴京開封東門外建王氏宗祠，定名“三槐堂”。從此，三槐王氏聲名鶴起。
北宋政和二年（年），三槐王氏祖墓所在地大邊村，地處黃河畔，常受洪水侵襲，加之金兵南犯，三槐王氏裔孫決定將先祖遺骨遷葬故里山東莘縣群賢堡，并建宗祠“三槐堂”。
以王祜，王旦為代表的三槐王氏，歷經(jīng)千余年的歷史演變，已形成了名揚(yáng)海外的“三槐文化”。其核心為忠誠(chéng)、仁義、寬容、善良。這是人類智慧的結(jié)晶，文化的瑰寶，文明的源頭，已植根于廣大的中華王氏人心中，并將繼續(xù)影響著一代又一代王氏裔孫的健康成長(zhǎng)。
山東莘縣群賢堡乃三槐王氏發(fā)祥地，祖陵所在地。“莘縣群賢堡”，故名思義，就是三槐王氏代代賢才居地之所。據(jù)《宋史》載，王旦、王旭、王素、王質(zhì)、王鞏、王靖、王古、王震、王倫、王楠諸人，均曾居于此。王旦墓保存至今，其黑色的墓碑正面，清晰地鐫刻有“宋相王文正公旦子明墓”十個(gè)大字。在莘縣王化村，三槐裔孫王虎臣家，收藏有極其珍貴的木質(zhì)三槐堂牌匾，匾長(zhǎng)2.米，高0.米，厚0.米，黑底金字“三槐堂”三字。筆力遒勁，外涂金黃色，據(jù)說為北宋文字家歐陽(yáng)修所書。
山東莘縣于年月日
成立了莘縣三槐王氏文化研究會(huì)，出版并發(fā)行了三槐王專輯《槐蔭千秋》一書。三槐堂協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)王傳友及諸宗親，現(xiàn)在四處奔波，尋親聯(lián)誼，在做一件功德千秋，永垂后世大事，將三槐王氏祖陵盡快修復(fù)起來。
年月日
，“首屆中國(guó)開封三槐堂文化王氏宗親聯(lián)誼會(huì)”如期在河南大學(xué)第四會(huì)議室召開。
三槐堂王氏文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王守忠，秘書長(zhǎng)王金超，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院李玉潔博士（女）（研究會(huì)總顧問），河南大學(xué)副教授張明華（女）及開封和外地宗親代表（含筆者）多人參加了會(huì)議。
會(huì)長(zhǎng)王守忠致歡迎詞。王金超宣讀中華王氏文化研究中心理事長(zhǎng)王聽蘭的賀信。張明華暢談三槐王氏文化的歷史地位與現(xiàn)實(shí)意義。河南墾岳文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司代表王玉環(huán)（女）向大會(huì)宣布，該公司正籌備拍攝電影《風(fēng)雨三槐堂》。主持人王欽昭向大會(huì)宣讀并通過《三槐堂復(fù)建方案》。
月日
上午9時(shí)正，參會(huì)親宗前往曹門村三教堂，舉行隆重地祭祖大典活動(dòng)。王守忠宣讀祭祖文，全體王氏宗親先后向列祖列宗進(jìn)香，敬禮。
三槐堂遺址位于今開封曹門三教堂街一帶。北宋滅亡后，三槐堂被金兵焚毀。清朝同治五年（年），王氏后裔出資在三槐堂遺址上，修了一四、三槐堂王氏族譜的輩份排列
王氏族譜初修紀(jì)略
蓋聞百世不泯有益于史乘者譜也明其本之所自出尊尊也別其支之所由分親親也尊尊親親之道盡而族之大本立矣
吾始祖振環(huán)公由明從蘇之閶門分立鹽瀆卜筑浮圖櫛風(fēng)沐雨之勞方釋田鑿井之計(jì)是謀忠厚渾樸累業(yè)相傳名教詩(shī)書尚于囿于見聞而未及講至
吾世祖士進(jìn)公讀書稽古而文始興公念曾祖上達(dá)公昆季四人棣鄂聯(lián)輝及先繼美因思王氏之系出太原班班可考而鼻祖之疑于蘇者年遠(yuǎn)代難以統(tǒng)述欲聯(lián)譜牒即就
吾祖之疑于鹵者為始祖一世祖尋源溯流條分縷析分紀(jì)四門由一身之祖考上追父祖之祖考由高曾之祖考以及始遷之祖考俾人人知新尊尊之義而孝道成由一人之昆弟旁推之先世之昆弟由后人之昆弟以及族子姓之昆弟俾人人識(shí)親親之義而友道篤百世而下亦安有昧其一本忘厥宗親者哉然公雖草創(chuàng)譜系咨老成而著筆述往事而經(jīng)心挈領(lǐng)提綱推原競(jìng)委以慰先靈于地下而子孫之孝思于以展也至重修刪訂重事壇業(yè)是所望于后來之能自樹立者焉
十世孫文雄含英氏敬序
乾隆歲次甲寅夫二月觳旦
王氏族譜后言
太原王氏其先出于周室始而發(fā)跡晉陽(yáng)繼而散處吳會(huì)魏晉間與瑯琊王氏頡頏朝右迄今猶藉人口
吾族殆其苗裔也憶
吾始祖振環(huán)公自蘇移家樂土已十余世矣兵亂之后家乘不存水源木本幾于久而遂湮至
吾五世祖士進(jìn)公積學(xué)既深閱世最久序錄宗支初創(chuàng)家乘以聚處浮圖者分為四門由本及末尋源溯流等降親疏有條不紊至其名譽(yù)是乃吾祖之佑啟我后人者也不下三四十年族日益繁丁日益盛茂每書祭期父相聚而言曰某往某地累年歸某居某鄉(xiāng)分已治產(chǎn)業(yè)安家乎久遠(yuǎn)綦至于遺漏者幾希尚旨見近之民風(fēng)尚涼薄情易乖乘睽自五世以下喜不慶憂不弟以一本之誼分而等于途人于心安乎
余甚憂之與弟文樂商酌欲細(xì)訂成函不敢仔自肩厥任因于吾祖之原集壇補(bǔ)之俾后世子孫一寓目而如晤先人庶幾歷云奶初之代猶然在高曾之年質(zhì)之祖考宗在天之靈或可千無罪焉其間依次普序逐一分明不敢詳所親側(cè)略所疏凡慰吾宗同登斯集惟疑似無確考者不附入恐以偽而亂真也年弱未成丁者不悉列留余地以待后人也惟望世世子孫引于勿替異日賢子賢孫起重加乘為家乘之光斯誠(chéng)余之厚幸也夫
十世孫文華國(guó)平文樂鳴豫敬識(shí)
乾隆歲次甲寅夫三月觳旦
王氏族譜續(xù)修小引
廣訓(xùn)十六條首敦孝弟以重大倫次即篤宗族以昭雍睦明人道必以睦族為重也夫家之有宗族猶水本源則一而族之本源惟在于譜譜者普也所以普支派也以錄也所以錄姓字也祖德宗功非譜英傳長(zhǎng)幼卑尊非譜莫序高年應(yīng)厚福與夫忠孝之所昭節(jié)義之所重非譜無以考據(jù)而詳明之則譜之所傳不綦重哉吾族于洪武初由蘇之閶門始遷鹽瀆發(fā)跡浮圖已枚百年于茲矣既立家廟以藨丞尚旨當(dāng)修族譜以聯(lián)疏遠(yuǎn)舊有五世祖士進(jìn)公族譜一集已經(jīng)十世祖文華文雄文樂續(xù)修越至于今子姓漸繁人丁日盛遷徒不一散軼尤多或托處異地或寄跡他鄉(xiāng)春秋雖切霜露之感睽違終無聯(lián)示之情喜不慶戚不相憐尊敬宗妝族之典曷有書焉不早續(xù)修恐年舊代遠(yuǎn)難以縷析而條分云散星移不免得此而失被兼之老成代謝訪問無人抑或子孫式繳稽考無自不幾以一脈之所流傳而竟等諸途人已乎茲與弟克前克詒克各并玉如商議先量力而出貲請(qǐng)人續(xù)修宗譜綿一線之淵源昭百代之典相沒相襲必不至于無所統(tǒng)宗不相維擊者也惟望族眾協(xié)力同心共饗善舉上繩祖武下話孫謀庶麟趾公族之綿延可以相傳葛荔本根之繁衍不至數(shù)典而忘此固敦宗睦族之義亦以永乘不朽云爾音
十二世孫克諧亦純氏偕男玉如敬序
光緒歲次丙子春三月懿旦
王氏續(xù)修族譜序
夫譜者家之史也烈祖貽謀慮其久而失也則記之一脈之流傳虞其日以疏也則書之譬之木本由根而干而枝而葉不培其本則其葉不茂亦猶水源由海而河溝而壑不濾其源則其流不請(qǐng)族之本源何以異是非有譜以記之前無作后無述幾何不數(shù)典而忘其祖耶吾族之遷鹽瀆也凡十有數(shù)世矣本莊四門比閶族黨人煙稠出其散處者或遠(yuǎn)或近既庶且繁雖非巨族人丁稱濟(jì)焉余等于幼時(shí)從師就學(xué)即聞五世祖士進(jìn)公有創(chuàng)修宗譜爾時(shí)亦來知譜之有關(guān)于敦宗時(shí)族之典也及長(zhǎng)偶于故筐司中見十世祖文雄公文華文樂抄錄重訂宗譜于簡(jiǎn)編中得其繕本尚未盡飽蝕魚余等深喜之蓋既有家廟以薦丞而獨(dú)于族譜未經(jīng)續(xù)修于心安乎故當(dāng)祭祀大典宗族咸在議及續(xù)修之事族眾亦唯唯應(yīng)之而無人心不齊從違不一饒?jiān)Ｕ呱儇毢叨嘤指鼉珊钣诒蛹榔诤髷?shù)日與兄克諧弟克詒克和侄玉如商議酌量先出資請(qǐng)人續(xù)修而數(shù)目間草本已成庶同族得以不忘前人并不忘前人所生之人可以流傳后世相繼之世而吾族遂不等黃虞之已遜杞宋無徵焉茲者譜牒既聯(lián)庶可正倫而敦本他日英賢蔚起定成孝敬而亢宗自愧無才不克勝重任特小補(bǔ)于其間以成斯譜云爾五、南京三槐堂教育科技有限公司怎么樣？
