文章目錄列表:
- 1、青山處處埋忠骨
- 2、青山處處埋忠骨，的下一句是？
- 3、青山處處埋忠骨何須馬革裹尸還隸書書法字體圖片
- 4、青山處處埋忠骨何須馬革裹尸還的下一句是什么
- 5、人自宋后少名檜，我到墳前虧姓秦。青山處處埋忠骨，白鐵何辜鑄佞臣。
一、青山處處埋忠骨
“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”
《后漢書·馬援傳》“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”
馬援是東漢名將。他年輕時當官。有一次，他放走了一個囚犯。他自己逃到甘肅一個僻遠的鄉村。
漢光武帝時，他奔赴沙場抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屢建戰功。光武帝封他為“伏波將軍”。
不久，“威武將軍”劉尚在貴州陣亡。消息傳來，光武帝十分擔憂那里的戰局。馬援年過花甲，卻自愿請求出征。他說：“好男兒為國遠征，以馬革裹尸還葬！”他出兵貴州，勇挫敵兵，后來不幸病死在戰場。
二、青山處處埋忠骨，的下一句是？
青山處處埋忠骨的下一句是“何須馬革裹尸還”。
翻譯：雄陣亡在外，青山連綿。哪里不是掩埋忠勇之士的好地方。何必一定要運回家鄉安葬呢。
詩文如下：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。落紅不是無情物，化作春泥更護花。
白話文翻譯：英勇陣亡在外，青山連綿，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要運回家鄉安葬呢?花不是無情之物，落在泥土里成了綠肥，還可以哺育花。
青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”原出自《后漢書·馬援傳》“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪?”馬援年過花甲，卻自愿請求出征。他說:“好男兒為國遠征，以馬革裹尸還葬!”他出兵貴州，勇挫敵兵，后來不幸病死在戰場。
清代龔自珍將前人的意思推進了一層，因而有了《已亥雜詩》中的“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”的名句。
擴展資料：
這是一首出色的政治詩。全詩層次清晰，共分三個層次：
第一層，寫了萬馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現實社會。
第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的現狀，就必須依靠風雷激蕩般的巨大力量。暗喻必須經歷波瀾壯闊的社會變革才能使中國變得生機勃勃。
第三層，作者認為這樣的力量來源于人材，而朝庭所應該做的就是破格薦用人材，只有這樣，中國才有希望。詩中選用“九州”、“風雷”、“萬馬”、“天公”這樣的具有壯偉特征的主觀意象，寓意深刻，氣勢磅礴。
《己亥雜詩》共三百一十五首，或議時政，或述見聞，或思往事，題材十分廣泛，內容復雜，大多借題發揮，抨擊社會。龔自珍生活在鴉片戰爭前夕。他具有強烈的愛國主義思想，主張改革內政，抵抗外國侵略。
《己亥雜詩》中的批判、呼喚、期望，集中反映了詩人高度關懷民族、國家命運的愛國激情，寫出了作者對清朝政府不重視籌劃的痛心疾首，言語之間多是關系到國計民生的鹽鐵生計堪危，表達了變革社會的強烈愿望。
參考資料來源：百度百科——己亥雜詩
參考資料來源：百度百科——馬援傳
三、青山處處埋忠骨何須馬革裹尸還隸書書法字體圖片
如下圖所示
四、青山處處埋忠骨何須馬革裹尸還的下一句是什么
青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還的下一句是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。
出處：清·龔自珍《已亥雜詩之一》青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。落紅不是無情物，化作春泥更護花。
白話譯文：英勇陣亡在外，青山連綿，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要運回家鄉安葬呢?花不是無情之物，落在泥土里成了綠肥，還可以哺育花。
青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還原出自《后漢書·馬援傳》“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪?”馬援年過花甲，卻自愿請求出征。他說:“好男兒為國遠征，以馬革裹尸還葬!”他出兵貴州，勇挫敵兵，后來不幸病死在戰場。清代龔自珍將前人的意思推進了一層，因而有了《已亥雜詩之一》中的“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”的名句。
擴展資料
寫作背景：
《己亥雜詩》是清代詩人龔自珍（-）創作的一組詩集。本詩是一組自敘詩，寫了平生出處、著述、交游等，題材極為廣泛，其中第首《己亥雜詩·九州生氣恃風雷》被中國中小學語文課本六年級下冊（人教版），五年級下冊（滬教版）收錄，以及五年級下冊（北師大版）收錄，七年級下冊（版）還有一首《己亥雜詩·浩蕩離愁白日斜》。龔自珍所作詩文，提倡“更法”“改革”，批評清王朝的腐敗，洋溢著愛國熱情。
這組詩作于清道光十九年己亥（年），這一年作者歲，因厭惡仕途，辭官離京返杭，后因迎接眷屬，又往返一次，在南北往返的途中，他看著祖國的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情，思緒萬千，即興寫下了一首又一首詩，于是誕生了《己亥雜詩》。
《己亥雜詩》共三百一十五首，或議時政，或述見聞，或思往事，題材十分廣泛，內容復雜，大多借題發揮，抨擊社會。龔自珍生活在鴉片戰爭前夕。他具有強烈的愛國主義思想，主張改革內政，抵抗外國侵略。
《己亥雜詩》中的批判、呼喚、期望，集中反映了詩人高度關懷民族、國家命運的愛國激情，寫出了作者對清朝政府不重視籌劃的痛心疾首，言語之間多是關系到國計民生的鹽鐵生計堪危，表達了變革社會的強烈愿望。《己亥雜詩》多用象征隱喻，想象豐富、奇特，運用多種手法寫景抒情。
作者簡介：
龔自珍（～），字璱（sè）人，號定庵（ān）。仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想家、詩人、文學家及改良主義的先驅者。歲中舉人，歲中進士。曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。
歲辭官南歸，次年暴卒于江蘇丹陽云陽書院。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。著有《定庵文集》，留存文章余篇，詩詞近首。有《定庵全集》。
五、人自宋后少名檜，我到墳前虧姓秦。青山處處埋忠骨，白鐵何辜鑄佞臣。
據清代錢詠《履園叢話》記載，乾隆年間，曾任翰林院修撰，常侍從乾隆左右的秦澗泉，是秦檜的后代子孫。乾隆偶問：“你果真是秦檜之后？”秦澗泉答曰：“一朝天子一朝臣。”意思甚明。有宋高宗趙構這樣的昏君，不想不愿雪靖康之恥迎二帝以返，就有秦檜這樣的奸臣投其所好，為虎作倀，殺害抗金名將岳飛。秦澗泉回杭州探親，與老師袁枚同游西湖，在岳飛墓前，面對先祖秦檜的跪像，袁枚要他撰對聯以明心志，他寫了兩句話：“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦。”實事求是，尊重客觀歷史事實，不為祖先遮丑飾惡，又能反省自律，表明在秦檜后人中亦有反叛秦檜的義膽忠魂。
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