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文章目錄列表:
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- 2、洗手盆堵了怎么辦，疏通小技巧幫您忙
- 3、家里的洗手盆堵塞了應(yīng)該里面是有頭發(fā),自己怎么疏通?
- 4、洗手盆怎么選擇 如何選擇合適的洗手盆
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一、中智禪師，您好!我在法源寺得到一本自覺手冊(cè)《生活即襌修》我非常高興。請(qǐng)問師父我就按照書上講的動(dòng)做
一、歸類列舉題
1．列舉我國(guó)遠(yuǎn)古人類或遠(yuǎn)古人類遺址的主要代表三例，并說出其各自的生存年代和遺址地點(diǎn)。
元謀人（遺址）：距今約萬年、云南省元謀縣。
北京人（遺址）：距今約萬年至萬年、北京西南周口店山洞里。
山頂洞人（遺址）：距今約3萬年、北京西南周口店山頂頂部洞穴里。
2．列舉我國(guó)使用打制石器（舊石器）的遠(yuǎn)古人類三例。
元謀人、北京人、山頂洞人。
3．列舉處于群居時(shí)代的遠(yuǎn)古人類兩例。
元謀人和北京人。
4．列舉我國(guó)農(nóng)耕時(shí)代的原始居民代表兩例，并說出其各自的生存年代和遺址地點(diǎn)。
河姆渡原始居民：距今約七千年、浙江余姚河姆渡村。
半坡原始居民：距今約五六千年、陜西西安半坡村。
5．列舉我國(guó)氏族公社時(shí)期的原始居民代表四例。
山頂洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民。
6．列舉我國(guó)處于長(zhǎng)江流域的遠(yuǎn)古人類或原始居民代表兩例。
元謀人、河姆渡原始居民。
7．列舉我國(guó)處于黃河流域的遠(yuǎn)古人類或原始居民代表三例。
北京人、山頂洞人、半坡原始居民。
8．列舉我國(guó)使用磨制石器（新石器）的原始居民代表兩例。
河姆渡原始居民和半坡原始居民。
9．列舉我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代的幾項(xiàng)世界性的貢獻(xiàn)。（3例）
我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家；
我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家；
我國(guó)是世界上較早種植蔬菜的國(guó)家。
．列舉我國(guó)黃河流域的五位部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
黃帝、炎帝、堯、舜、禹。
．列舉黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)。
黃帝建造宮室，制作衣裳，還教人們挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，他的屬下倉頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰纷V。
．根據(jù)相關(guān)提示寫出遠(yuǎn)古人類或原始居民。
（1）我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類：
（2）還保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯：
（3）已經(jīng)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)，會(huì)制造骨針和裝飾品：
（4）種植水稻，住干欄式房屋：
（5）種植粟，住半地穴式房屋：
（元謀人、北京人、山頂洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民。）
．根據(jù)提示寫出與之相關(guān)的歷史人物。
（1）炎黃子孫的由來：
（2）被尊稱為軒轅氏、華夏之祖或“人文初祖”：
（3）建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車：
（4）發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲：
（5）編出樂譜：
（6）發(fā)明文字：
（7）生活儉樸，克已愛民：
（8）寬厚待人，以身作則：
（9）治理洪水，與群眾同甘共苦：
（）禪讓制：
（）建立夏朝：
（）第一位由部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王：
（炎帝、黃帝；黃帝；黃帝；嫘祖；伶?zhèn)悾粋}頡；堯；舜；禹；堯、舜、禹；禹;禹）
二、綜合探究題
1．山頂洞人的生活與北京人相比有哪些進(jìn)步？
（1）體質(zhì)特征方面：北京人還保留了猿的某些特征，山頂洞人的模樣與現(xiàn)代人基本相同。
（2）生產(chǎn)工具方面：北京人使用打制石器，而山頂洞人已經(jīng)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)。
（3）生產(chǎn)生活方面：北京人從事狩獵和采集，使用天然火；山頂洞人還會(huì)捕魚，會(huì)人工取火，會(huì)縫制衣裳，制作裝飾品，懂得愛美。
（4）社會(huì)組織方面：北京人過著群居的生活，而山頂洞人按血緣關(guān)系結(jié)合成氏族。
2．火有哪些用途？火的使用有何歷史意義？
用途：可以燒烤食物、驅(qū)趕野獸、還可以照明、防寒。
意義：火的使用，增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力，是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步。
3．請(qǐng)想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？根據(jù)自己的想象寫一篇小短文。要求，想象合理，語言流暢，字?jǐn)?shù)不得少于字。
北京人的一天
在距今約萬年的某一天，當(dāng)黎明降臨到北京西南周口店龍骨山的山洞的時(shí)候，我們的祖先北京人開始了一天的生活。十多個(gè)強(qiáng)壯的男子們拿著打制的粗糙的石器和木棒，打著火把出發(fā)了，他們要到森林里去打獵。一些婦女開始到離山洞不遠(yuǎn)的地方去采集一些野果和用石器挖掘一些植物的塊根。一些年老和年幼的人留在山洞里，他們要負(fù)責(zé)看管好火堆。以防止火熄滅。到了下午的時(shí)候，勞動(dòng)的人們都漸漸回到了山洞。人們開始圍坐在火堆旁，燒烤打來的獵物。年老的人把這些食物平均分給了每個(gè)人。夜幕降臨了，北京人在山洞口燃起了火堆，以防止野獸來襲擊，人們經(jīng)過一天的勞累都沉沉的睡去了。
4．假如一個(gè)北京人和一個(gè)山頂洞人碰到一起，他們會(huì)說些什么呢？請(qǐng)你依據(jù)所掌握的歷史知識(shí)描述一段北京人和山頂洞人的對(duì)話，對(duì)話中要體現(xiàn)出各自的體態(tài)特征和生產(chǎn)、生活狀況。
北京人：你好。我怎么沒見過你啊，請(qǐng)問你住在哪里？
山頂洞人：我就住在龍骨山的山頂上啊。我們離得很近啊，是鄰居呢。咦？你怎么長(zhǎng)得和我們不一樣啊？哇！還沒穿衣服？好羞啊！
北京人：對(duì)啊，我們的模樣還保留著猿的某些特征。我們不會(huì)縫制衣服啊。你們是用什么縫制衣服的啊？請(qǐng)你介紹一下你們的生活狀況吧，好嗎？
山頂洞人：好啊，我們是用骨針把獸皮縫制成衣服的，看我們脖子上掛著的是裝飾品，是我們用拾到的海蚶殼或小石頭經(jīng)過磨制和鉆孔作成的，漂亮吧。我們是有血緣關(guān)系的人才居住到一起的，我們自己會(huì)取火，會(huì)捕魚，我們能走到很遠(yuǎn)的地方呢，我還見過大海呢。
北京人：哇，太羨慕你們了。我們可是比你們差遠(yuǎn)了呢，我們現(xiàn)在幾十個(gè)人居住在一起，但不一定有血緣關(guān)系的。只會(huì)打制粗糙的石器。最主要的是我們還不會(huì)人工取火呢，總是要小心的保留著天然火。如果不小心火種滅掉了，那就慘了。我們不敢遠(yuǎn)走的，更別提看到大海了。朋友，讓我們現(xiàn)在就去與你們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)吧。
山頂洞人：好啊，歡迎去學(xué)習(xí)。
5．河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步？
河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房子，過上定居的生活，已挖掘水井，飲水更加方便，還飼養(yǎng)了家畜，會(huì)制造陶器，并能制造簡(jiǎn)單的玉器和原始樂器。
6．河姆渡和半坡原始居民的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
相同點(diǎn)：（1）都開始了原始的農(nóng)耕生活；
（2）都使用磨制工具，主要用耒耜翻地耕種；
（3）都出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)；
（4）都已經(jīng)建造房屋，過著定居的生活。
不同點(diǎn)：（1）生存年代及地點(diǎn)不同：河姆渡距今約七千年，位于長(zhǎng)江流域，半坡原始居民距今約五六千年，位于黃河流域。
（2）種植糧食作物不同：河姆渡原始居民種植的是水稻；半坡原始居民種植的是粟。
（3）房屋結(jié)構(gòu)不同：河姆渡住著干欄式房屋；半坡原始居民住著半地穴式的房屋。
7．我們已經(jīng)學(xué)過了我國(guó)遠(yuǎn)古人類和原始居民的一些內(nèi)容，如果有一天你到這些遠(yuǎn)古人類或原始居民遺址去參觀，你能否向游客介紹一下你所了解的知識(shí)，充當(dāng)一個(gè)小導(dǎo)游呢？下面請(qǐng)你挑選一個(gè)遠(yuǎn)古人類或原始居民來試一試寫一篇導(dǎo)游詞吧。
例如：參加半坡原始居民遺址。
游客們，大家好：
下面由我來給大家介紹一下半坡原始居民的生活情況。半坡原始居民生活在距今五六千年。因遺址位于陜西西安半坡村而得名。先讓我們來了解一下半坡原始居民的生產(chǎn)工具吧，這些工具是用來開墾土地的磨光的石器和木制的耒耜，這是石刀，是用來收割莊稼的。這些是在這里出土的骨制的箭頭、漁叉，漁鉤，半坡人用它們來打獵捕魚。再來看這邊，這是半坡出土的粟種，說明他們種植的主要作物是粟。這是白菜和芥菜的種子，說明他們已經(jīng)能夠種植這些蔬菜了。最后讓我們來參加一下半坡人手工業(yè)的發(fā)展，這是人面魚紋盆，它充分展現(xiàn)了半坡彩陶的高超工藝。上面刻有人面和魚紋的圖案，盆邊還有一些刻畫的符號(hào)，有些學(xué)者認(rèn)為，這些符號(hào)可能是早期文字的雛形。這是出土的紡輪，說明半坡人已經(jīng)會(huì)紡線和織布、制衣了。通過這些文物，比較全面地展現(xiàn)了半坡人的原始生活情景。好，我的介紹就到這里，謝謝大家！
8．假設(shè)河姆渡原始居民和半坡原始居民在秋天莊稼收獲后能夠互訪，你能否利用課本提供的材料，為他們分別設(shè)計(jì)一份接待對(duì)方一天的日程表，包括一份含兩餐的食譜和一天的活動(dòng)。
9．為什么今天的中國(guó)人都自稱是“炎黃子孫”？
距今約四五千年，在我國(guó)境內(nèi)生活著許多部落，炎帝和黃帝是其中兩個(gè)部落的首領(lǐng)，他們兩個(gè)部落聯(lián)合起來，打敗了東方強(qiáng)大的蚩尤部落而結(jié)成聯(lián)盟。經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成了日后的華夏族，即漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝是公認(rèn)的華夏族始祖，同時(shí)，黃帝時(shí)期有許多發(fā)明創(chuàng)造，奠定了中華文明的基礎(chǔ)，對(duì)后世的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，我們?yōu)榇烁械阶院溃瑸楸磉_(dá)對(duì)先人的敬仰，我們都自稱為“炎黃子孫”。
．什么是禪讓制度？這種制度出現(xiàn)在什么時(shí)期，與哪些部落聯(lián)盟首領(lǐng)有關(guān)？這些部落聯(lián)盟首領(lǐng)都有哪些高尚的品質(zhì)？你如何評(píng)價(jià)這種制度？你認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)具備什么樣的品質(zhì)？
禪讓制度是我國(guó)原始社會(huì)末期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。
堯年老時(shí)，征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。
堯生活儉樸，克已愛民；舜寬厚待人，以身作則；禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦。
我認(rèn)為禪讓制度是一種很民主的制度，通過這種制度一些有賢能的人成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。有利于社會(huì)的進(jìn)步。
我認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)該具有高尚的品質(zhì)，寬厚待人，以身作則，能與群眾同甘共苦。
三．材料解析題
1．閱讀材料：
材料一：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。
——《韓非子》
材料二：在北京人遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量木炭和幾處較大的灰燼堆，還有在火中燒過的石塊、獸骨和樹子等。
材料三：上古之世，……民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。
請(qǐng)回答：（1）材料一描繪的是什么時(shí)候的情況？在這種險(xiǎn)惡的環(huán)境下，人們必須過什么樣的生活?
（2）材料二證明了什么？它所證明的事實(shí)有什么歷史意義？
（3）材料三反映了原始社會(huì)人們生活的一種什么重大變化？什么人開始已經(jīng)出現(xiàn)了這種現(xiàn)象？
答：（1）描繪的是原始社會(huì)時(shí)期的情況。人們必須過群居的生活。
（2）證明了北京人已經(jīng)會(huì)使用天然火，火的使用，增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力，是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步。
（3）反映了原始社會(huì)的人們已經(jīng)會(huì)人工取火，山頂洞人。
2．閱讀材料：
材料一：古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足。于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜教民農(nóng)作。
——《白虎通》
材料二：上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨。
——《周易》
請(qǐng)回答：（1）材料一中神農(nóng)氏為什么“教民農(nóng)作”？“因天之時(shí)，分地之利”說明神農(nóng)氏是如何處理人與自然的關(guān)系的？
（2）材料一反映了什么歷史現(xiàn)象？請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)內(nèi)容列舉出這一時(shí)期原始居民的兩個(gè)代表。
（3）材料二說明人類的居住發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)你舉例說明。
答：（1）人民眾多，禽獸不足。說明他能夠因地制宜、科學(xué)合理地利用自然。（2）我國(guó)的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了。河姆渡和半坡原始居民。（3）人類由居住野外洞穴到蓋房定居。比例半坡人的半地穴式房屋和河姆渡原始居民的干欄式房屋。
3．材料：“彩陶精美，畫紋亦多珠。或則呈人面，或則呈雙魚。農(nóng)耕既普及，人群已群居。護(hù)壕伸二丈，其廣亦相如。何奈遺址中，獨(dú)不見文書。”
——郭沫若
請(qǐng)回答：
（1）根據(jù)材料中詩歌的內(nèi)容請(qǐng)你猜測(cè)出這是對(duì)哪一原始居民生活的描繪？
（2）你能舉出“或則呈人面，或則呈雙魚”的一個(gè)彩陶文物代表嗎？
（3）“農(nóng)耕既普及”詩中描繪的原始居民耕種的是什么農(nóng)作物？
（4）針對(duì)詩歌中提到的“獨(dú)不見文書”，近年來有些學(xué)者有了新的見解。你能說出來是什么嗎？
答：（1）半坡原始居民。（2）半坡人面魚紋盆。（3）粟。（4）在彩陶中有一些刻畫的符號(hào)，有些學(xué)者認(rèn)為可能是早期文字的雛形。
4.閱讀材料：
材料一：“聰明睿智，光被遐荒，建此偉業(yè)，雄立東方。”
材料二：中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。
請(qǐng)回答：
（1）材料一是稱贊誰而寫的祭文？
（2）根據(jù)你現(xiàn)在所掌握的知識(shí),請(qǐng)指出“建此偉業(yè)”指的是什么？
（3）材料二摘自誰的話？其中的“神州軒轅”指的是誰？，他被尊稱為什么？
（4）材料二中的“創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂”與哪個(gè)事件有關(guān)？
（5）這兩則材料都反映了對(duì)這個(gè)人物什么樣的情感？
答：（1）黃帝（2）聯(lián)合炎帝戰(zhàn)敗蚩尤，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族；黃帝建造宮室，制作衣裳，還教人們挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，他的屬下倉頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰纷V。這些發(fā)明使人類步入文明時(shí)代。（3）孫中山。黃帝。“人文初祖”。（4）涿鹿之戰(zhàn)。（5）表達(dá)了對(duì)黃帝的崇敬之情。
5．閱讀材料
材料一：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”
——摘自《禮記》
材料二：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及為以禮。
請(qǐng)回答：
（1）材料一講的是什么時(shí)期的情況？
（2）“天下為公，選賢與能”是什么意思？
（3）材料二中“天下為家”的局面是從何人開始的？“公天下”變成“家天下”標(biāo)志著什么制度代替了什么制度？
答：（1）原始社會(huì)時(shí)期的情況。（2）意思是說天下是大家的，選拔有才能的圣賢來當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)。（3）禹、世襲制代替禪讓制。
四．識(shí)圖題
1．看圖回答：
（1）這是什么人的門齒化石？請(qǐng)寫出這一遠(yuǎn)古人類的距今年代，生存地點(diǎn)。
（2）在這一遺址中還發(fā)現(xiàn)了一些粗糙的石器，以及大量炭屑、小塊燒骨。請(qǐng)你分析這些遺物說明了什么？
（3）年要在此地修建東方祭祖臺(tái)？你知道是為什么嗎？
答：（1）元謀人。距今約萬年。地點(diǎn)在云南省元謀縣。
（2）證明元謀人已經(jīng)會(huì)制造工具和知道用火了。（3）因?yàn)樵\人是我國(guó)境內(nèi)已經(jīng)的最早人類。
2．看圖回答：（1）圖1和圖2分別是什么人的頭部復(fù)原像？
（2）請(qǐng)根據(jù)復(fù)原像比較出他們?cè)隗w質(zhì)特征上有什么不同？圖1圖2
（3）他們各生活在什么社會(huì)組織中？
答：（1）圖1是北京人，圖2是山頂洞人。（2）北京人還保留著猿的某些特征。而山頂洞人的模樣與現(xiàn)代人基本相同。（3）北京人生活在原始人群，過群居生活。山頂洞人則進(jìn)入了氏族。
3．看圖回答：
（1）請(qǐng)指出圖中的ABC各是哪三處遠(yuǎn)古人類遺址？
（2）我國(guó)目前境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的人類遺址是？
（3）在地理位置上最相近的兩處遺址是：
（4）請(qǐng)按著他們生存年代的先后，排列順序。
答：（1）A北京人，B山頂洞人，C元謀人。
（2）C元謀人。（3）A和B，北京人和山頂洞人。（4）CAB。
4．歷史文物的價(jià)值在于能夠真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)的歷史情境，為后人了解歷史提供寶貴的資料。請(qǐng)仔細(xì)觀察下面出土的文物圖，回答下列問題：
（1）記憶小能手：這是在什么人類遺址中出土的文物？這些文物的距今年代？
（2）考古小專家：根據(jù)這些文物，你可以了解到這一原始居民哪些生活狀況？
答：（1）這是山頂洞人遺址中發(fā)現(xiàn)的文物。距今約三萬年。（2）山頂洞人已經(jīng)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)。他們已經(jīng)會(huì)用骨針縫制衣服，佩戴著的裝飾品也表明山頂洞人懂得愛美了。海蚶殼說明山頂洞人已經(jīng)走到很遠(yuǎn)的地方，活動(dòng)范圍擴(kuò)大了。
5．看圖回答：請(qǐng)根據(jù)這幅圖片，寫一篇小短文，來介紹山頂洞人的生活狀況。要求符合史實(shí)，語言流暢，字?jǐn)?shù)不少于字。
答：距今約三萬年，在北京西南周口店的山頂頂部洞穴里，生活著一群遠(yuǎn)古人，考古學(xué)家叫他們山頂洞人。他們的模樣和現(xiàn)代人基本相同。他們?nèi)匀皇褂么蛑剖鳎呀?jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)，他們已經(jīng)會(huì)人工取火，靠采集、狩獵為生，還會(huì)捕魚。山頂洞人已經(jīng)用骨針縫制衣服，懂得愛美。他們有共同的祖先，已經(jīng)形成了氏族。他們居住在一起，使用公有的工個(gè)，共同勞動(dòng)，共同分配勞動(dòng)果實(shí)，沒有貧富賤的差別。
6．
看圖請(qǐng)回答：
（1）圖1和圖2分別是哪些原始居民的居住的房屋，他們的樣式名稱分別是什么？
（2）請(qǐng)?jiān)囍f出兩種房屋各自的優(yōu)點(diǎn)？（說出兩點(diǎn)即可）兩種房屋結(jié)構(gòu)的不同，是由什么決定的，說明了什么？
答：（1）圖1是河姆渡原始居民建造的干欄式房屋，圖2是半坡原始居民建造的半地穴式房屋。（2）干欄式房屋通風(fēng)防潮，下面還可以圈養(yǎng)家畜。半地穴式房屋，冬暖夏涼，節(jié)省材料。是由不同的地理環(huán)境和自然條件所決定的。說明了人已經(jīng)能夠與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。或人已經(jīng)能夠適應(yīng)自然環(huán)境。
7．請(qǐng)為下面這張圖片命名，并配制適當(dāng)?shù)慕庹f詞。
答：人面魚紋盆。人面魚紋盆因上面繪有人面和魚紋的圖案而得名，它出土于陜西西安半坡村的半坡遺址，是由距今約五六千年的半坡原始居民制造的。它上面還刻畫有一些符號(hào)，有些學(xué)者認(rèn)為，這可能是我國(guó)早期文字的雛形。人面魚紋盆向我們展現(xiàn)了半坡彩陶工藝的高超。
8．
我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代的主要遺址圖
看圖回答問題.
（1）圖中的AB分別是哪兩個(gè)原始居民遺址。
（2）請(qǐng)對(duì)比這兩個(gè)原始居民的異同。
答：（1）A是河姆渡原始居民遺址，B是半坡原始居民遺址。
（2）兩個(gè)原始居民的異同參見第3頁綜合探究題的第6題。
9．請(qǐng)回答：
（1）此圖中間的人物是誰？他被尊稱為什么？
（2）你能結(jié)合圖示說一說他對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)嗎？
（3）你對(duì)黃帝時(shí)期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說中，認(rèn)為可信的有哪些？帶有神話色彩的有哪些？
（4）我們應(yīng)該怎樣科學(xué)對(duì)待歷史史實(shí)與神話傳說呢？
答：（1）黃帝。“人文初祖”。
（2）黃帝建造宮室，制作衣裳，還教人們挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，他的屬下倉頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰纷V。
（3）黃帝時(shí)期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，發(fā)明文字，編出樂譜等，有可信的一面。如建造宮室，指能造房子，出現(xiàn)文字，指原始文字。但說這些發(fā)明是黃帝、嫘祖、倉頡或伶?zhèn)悅€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話的色彩。
（4）任何一項(xiàng)發(fā)明，都不會(huì)是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過許多人，經(jīng)過長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果。
．請(qǐng)回答：
（1）此人是誰？他有什么貢獻(xiàn)？
（2）畫像中的人物所處于什么時(shí)期？
（3）他有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？
（4）他成功的原因是什么？
（5）你怎樣評(píng)價(jià)他？
答：（1）禹。治理洪水，建立夏朝，使中國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)。
（2）原始社會(huì)時(shí)期。
（3）“三過家門而不入”和吃苦耐勞，克已奉公的忘我精神被傳為千古佳話，成為中華民族精神的重要組成部分。
（4）總結(jié)了治水失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；以身作則，進(jìn)行大量的調(diào)查研究；因勢(shì)利導(dǎo)，敢于創(chuàng)新，采用了科學(xué)的方法；團(tuán)結(jié)民眾。
（5）禹是傳說時(shí)代的英雄，是站在文明門檻上的一位偉人
二、洗手盆堵了怎么辦，疏通小技巧幫您忙
洗手池堵了一般是不小心掉入硬的東西堵塞或是堆積了很多的頭發(fā)而導(dǎo)致的堵塞。可以去市場(chǎng)買水道疏通劑，水道疏通劑對(duì)頭發(fā)和紙引起堵塞有很好的疏通的效果。不損壞下水管道。還有用蘇打粉和醋，降蘇打粉倒進(jìn)堵塞的下水管理，再把醋倒進(jìn)去，醋和蘇打粉發(fā)生的反應(yīng)，能有效的去除堵在小水管的堵塞物。
三、家里的洗手盆堵塞了應(yīng)該里面是有頭發(fā),自己怎么疏通?
有兩種方法解決：
一種是物理法，用溝渠疏通器或帶鉤子的長(zhǎng)桿，捅進(jìn)去把毛發(fā)鉤出來
第二種是化學(xué)法，用通渠水&#;粉，倒進(jìn)去，泡一段時(shí)間，把毛發(fā)溶解掉
前者需要心靈手巧，后者需要注意保護(hù)（這化學(xué)藥品是強(qiáng)堿性的）。
四、洗手盆怎么選擇 如何選擇合適的洗手盆
大家可根據(jù)自己的實(shí)際情況來選擇。
臺(tái)式洗面盆分為兩種形態(tài)——獨(dú)立式臺(tái)上盆和嵌入式臺(tái)下盆。
獨(dú)立式臺(tái)上盆：整體效果比較大氣時(shí)尚。
優(yōu)點(diǎn)：造型隨意，視覺上彰顯個(gè)性，安裝方便，損壞后可隨意更換，維修方便。
缺點(diǎn)：臺(tái)上盆有衛(wèi)生死角不容易清潔，使用時(shí)間長(zhǎng)了，四周的玻璃膠容易發(fā)黃，影響美觀。
嵌入式臺(tái)下盆：低調(diào)奢華有內(nèi)涵。
優(yōu)點(diǎn)：臺(tái)下盆由于和臺(tái)面一體連接，效果美觀，易清理，沒有衛(wèi)生死角。
缺點(diǎn)：如果臺(tái)下盆壞了，是無法將臺(tái)下盆與臺(tái)面分離的，只能連同臺(tái)面一起更換。
從這個(gè)方面而言，我們最好選擇比較知名品牌的臺(tái)下盆，保證質(zhì)量，減少臺(tái)下盆損壞的可能性。
五、陶瓷洗手盆和石英石洗手盆哪個(gè)耐用
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